臘肉和臘腸和臘狗和臘鴨和和乳鴿和乳豬和乳狗

在廣東省北面的連州市有一個叫東陂鎮的地方，據聞因地理關係，每年秋冬季節，乾燥的北風能長期吹散當地的濕氣，使製作乾燥的肉類食品十分方便容易，而且肉類因不經火爐烘焙，直接風乾，自會散發一種獨特的天然風味和香氣云云。所以那裏的二萬多人口之中大約有三份之一的人從事這種營生。據當地鎮政府提供的資料，買賣這種風乾肉類商品的生意額，一年能達到一千多萬元。

在這種天然條件下，可以風乾的肉類製品例如常見的臘鴨，臘腸，臘肉，臘豬腳，自然種種不缺，而且當地還出產聲稱已經有三百多年歷史根據的「臘乳狗」。製作臘乳狗的方法和其它臘肉製品差不多，但必需要選用大約三到、四個月的小乳狗做「食材」，祇因為牠們「肉質口感鮮嫩，又爽又香，不腥不膩，可蒸可炒……」。那裏的人說：「這是中國的飲食文化，也是歷史、傳統、習俗……，又狗肉更有食療作用，可以滋補暖身，所以特別要在冬天吃。」

當地人每家每戶都養所謂的「土狗」做乳狗的生產源頭，和養豬隻取小豬做烤乳豬、養鴿子取小鴿做烤乳鴿、養鴨子取鴨蛋……做鹹蛋或臘肉品其實沒有甚麼分別，而且忠心老實的狗會替人看戶守家，到母犬產子，又可取來做臘乳狗，真是一舉兩得，絕對符合經濟效益的理論。

受西方文化無辜感染影響的人，把貓兒狗子視為人類朋友，絕不把牠們當食物，也會鄙視這樣做的人，自然失去品嘗和領略這種土產美味的機會。更覺得因為母犬信任飼養牠的主人，才會讓小犬被主人拿走，卻不知道她的小兒女會被殺害，最後被製成臘肉的這種做法太沒有「人性」。我國東陂鎮的這種傳統「文化」自然受到一些批評和指責。

但取小犬做乳狗和取走小豬、小鴿和鴨蛋做成食物有甚麼分別？把母豬、母鴿或母鴨所生的子女或產下的蛋取走，對那些母親動物來說有甚麼差異？那刀子捅進身體和割破喉嚨做成的痛楚的和恐怖感覺在大犬小犬、大豬小豬、大鴿小鴿來說又有甚麼不同？為甚麼對殺死小犬去做「臘乳狗」就橫加冷眼指責，對其它大小動物做成的「臘味」和用小豬小鴿烤成的「乳豬」和「乳鴿」卻必安理得地接受或沒有絲毫厭惡的情緒反應？為甚麼在批評製作和食用臘乳狗是野蠻又殘忍的同時卻可以歡歡喜喜地大吃臘腸、臘鴨、臘肉，乳豬、乳鴿……？

無論解釋是怎樣的理直氣壯，理由是如何的充足詳盡，一天不明白和接受此中的道理，不外和蠻荒森林的生番學會了吃人前先要把人煮熟，肢解後放到碟子上，才用刀叉切吃，最後拿起餐巾輕拈一下打著飽嗝的嘴角就算與「文明」接上軌一樣嗎？

2013蛇年家居風水局

玄空風水其實並不是甚麼神秘事物，它的基礎是建立於陰陽五行的觀念，構成中國人的宇宙和人生觀，除了和醫、卜、星、相等互相連結，也是形成我國文化的其中一條重要支柱，絕非迷信，也和鬼神無關。認識真確的風水學理，有了正信，就不會被奇言怪語引到邪路上。

新的一年快到了，2013癸巳年是蛇年，在這裏給大家說一下簡單又容易做到的流年風水布局，絕不古靈精怪，而且也不用花很多錢。

先找出家中的東南西北氣個方位，通常在廳中用指南針或手機download的指南針也很容易造到。最好是預先用平面圖參考，這樣比較容易處理。然後在圖上記下每個方位，就可以自已布局了。

今年五黃入中，和元旦盤重疊，通常家中的中宮位置多在廳堂近走廊的地方，也是經常最多人行走的運動線區，今年可在中宮放金卦之物以化廉貞大煞帶來的不吉，通常可以用銅造的器物代金質，如用一個五、六吋的小銅盤，上放六個銅錢就可以，也無需購買貴價的物品。

正財星在東北方，可在家中東北方近牆邊放動水裝置加以催旺，這類裝置可用那些市面有售，有水流層層淌下的小擺設就可以，不過如果選擇那些頂上有小圓石球滾動的擺設，應把小圓石拿去不用，祇取動水流下的樣子就已足夠。

三碧是非星飛到東方，如果這個方位放有常動的家電物品，明年應該不要常開，或把它們搬到別的地方較好。在這個方位放一把略為打開或全開的紅色紙扇或跳舞用的布扇，火卦物象對化解是非爭鬥帶來的害處是簡單而有效。

七赤破軍星今年流到西面，它主刀傷、血光，也會產生是非的剋應，如在家中的西面放一個約柚子大小的圓形玻璃缸，注入約八分滿靜水，再加少許白醋，可解破軍赤名之害。

事業運要加旺的話，可在西北方放銅馬卦象，這銅馬要有健行的狀態，不要那些垂頭休息的樣子，而用彷歷史文物的「飛馬踏燕」擺設也可以，更可在家中增添一種文化氣息。

主病害的二黑病符星會飛到西南，二黑屬土氣，可用屬金的兌卦洩化，便宜又簡單的做法是買兩個約六、七吋高的原木葫蘆，不要有神佛繪在上面的那種，自已把它們的頂部鋸開，這個工序很簡單，如果嫌麻煩，可以買開口的，但會貴一點。鋸開後用螺絲批把開口弄得大一點和捅到底部攪一下，以便把裏面的葫蘆籽倒出來，再用金色的繩把兩個葫蘆綁成交頸的形態，把它們吊掛在家中的西南方，可以化解病符的災害。

四綠文曲星主文筆思潮，在蛇年排到東南方，如果在這個方位放一些狀態良好的金邊富貴竹，對於文昌學名就最有助益，家中有在學人士或兒童的不可不知。

一白貪狼流到北方，它是有名的桃花星，在這個方向放一個四方形的玻璃盒子，放入滿滿的小石子，不要加蓋，這土卦的物象就可以剋制一些對家人無益的不正桃花。

但如果想有利於姻緣和喜事甚至偏財，可以在正南方位擺放帶紅色的蓮花彩燈，因為九紫右弼星配到這方，如以火數相催，對前面的幾種運勢都有好處。

玄空風水所用的物象卦理要與時空相配，這個為癸巳蛇年所布的風水局，最佳的日期時間是2013年1月31日的正午十二時，最遲也不要過2月4日的零時三十分，敬請大家留意。

沒有最末日，祇有更末日

今日是2012年12月12日，有接近七百對情人選擇在今日結婚，多數是因為年月日排成三個相同的「12」。無論將來如何，情人們當然認為他們的愛在以後的年月裏都可力挽狂瀾，甚至倒轉乾坤，就像把相傳是doomsday的「21」日倒過來成為今日的「12」一樣。

這個月的21日就是由神秘莫測的智慧設定的世界末日了，雖然你在那日或者不是過渡著新婚的蜜月，但人生遇見這種千載難逢的洪荒宏圖和宇宙奇觀，無論結果是欺世的謊言或是突然來個晴天霹靂的Skyfall，最後是慶幸也好，哀悼也好，都應該值得拿出手機拍下幾張照片，紀念一下這場你能有幸親身下場參予，全球共演的超級3D災難片的結局場景，然後思考一下餘下一生的意義或者靜靜地沉思一分鐘再作其他打算吧？

如果到時不過是一場虛驚，一切如常，警報和疑慮解除，生命再沒有即時的威脅，全球的人類在這一天應該會感到特別輕鬆，驚懼這末日預言的人或許更會大肆慶祝一番。但是你現在能否肯定太陽到了那天仍會照舊由東方升起來？到底誰能給你這種百份百的保證？如果到了那天，再見不到太陽的明光，大氣溫度逐漸下降，天上風雲開始變幻，冰雹雪雨驟然籠罩世界，河海的水位暴漲，混濁的怒濤慢慢淹浸發出隆隆震響，斷裂崩塌的地面……

到了那個時候，人類才會驚覺我們一向自持的科技是多麼的脆弱，生命是如此的無常。當手機和電腦失去聯絡的功能，你會不會突然後悔，沒有在某一天說出那一句話？沒有在某一天坦誠剖白心胸？沒有在某一天毅然不顧一切？沒有在某一天決定做了再算？

人生每個階段本來可享的各種幸福，都在末日的一夕之間失去。會不會情芽初長，或才經新婚燕爾就要面臨生離死別的悲哭，深怨天地的無情？會不會因為輕視這個「末日」或根本不知道這個神秘的預言而生育下嗷嗷待哺的孩子，粉嫩的哇哇孩兒剛來到這個世界就失去母愛，以至今天搥胸頓足仍感無補於事，覺得自已對不起天真無辜的下一代？會不會感到自已年輕力壯，在對世界和大自然滿懷希望之際，昨天的歡欣卻驟然大變今日的慘況，滿目的蒼夷令自已難以接受，怨天怨地之餘更苦恨自已不幸生於這個末世？會不會雖然自已年事已高，卻看見年幼青蔥的生命遭到迅猛而無情的毀滅而哀嘆？

但這祇限於一日一時的末世預言如果祇是一場空前的惡作劇，一旦過去，在三五日之內，人類又會如常生活，一切都似從來沒有被衝擊過。祇是，那些在末日前的忐忑不安，大難臨頭的恐懼，揪心的驚慄，或者在末日時我們可能會面對的那些慘況，都會無了期地年年、月月、日日、時時降臨在各種不同的，被人類囚禁和控制的動物身上。莫說沒有清風明月，那些是沒有陽光和清新空氣的日子；冰冷狹小，潮濕陰暗或是酷熱骯髒的鐵籠是短暫一生的場所；瘟病殘疾，暴虐痛傷由出生一刻就已經如影隨形；機器轟鳴，不停在眼前出現的是親族的血濺滿地，人聲呼喝，耳邊響起的是同類悽厲的哀呼慘叫；不論甚麼情況，毫無意義的的一生，結局都是肉體的苦楚，心魂的毀滅。

想像在末日來臨之際，人類那些感天慟地的悲傷，情緒上的委屈，愛意遭受的磨難，精神肉體忍受的苦澀，對各種一出生就註定末日必定會在某天來臨的動物來說，太過普遍和常見，人類對待他們主宰的「生命」，比末日驟降的天威更加慘烈而殘酷。那些從沒有機會表達的情緒，求愛的勇氣和接受情意的忠貞，被機器的強暴取代；對幼子的深情和哺育的恩典由沒有舐犢開始已被剝奪；幼稚無知的年華在成形的瞬間已被輾碎；沒有剛勇無懼的青春，沒有歡樂無憂的童年；生命被摧折，身體被奴役，尊嚴被侮辱，最後都難逃酷烈的慘刑，一切全在刺戳、鉤索、火燙和斷裂的各種手段之中消聲匿跡。

如果那天不是末日，可會有人在慶祝重生的時候，想起千千萬萬，每天都在面對末日的生靈？如果那天真是末日，可會有人在痛哭之際，也想起那些生生世世被囚，有苦難言的動物？當世界在雷鳴電閃，水火相侵之中逐漸傾頹的時候，可會有人忽爾感到那天上一剎的靈光，然後悽惶地抿唇輕笑，安慰自已，這個世界終於是開始公平一點了？

善男子善女人的終極困境——少年Pi的奇幻漂流觀後感（下）

Pi和老虎都是在彼此一體的船上，後來Pi害怕被老虎所傷，逃到用繩索連著船的臨時木筏上，這裏表示人能區別和隔開善和惡，而且後天的善能脫離先天的惡，並加以引導。而Pi後來重新登上救生船馴服老虎，便是表示人能把惡念以善意控制，但這種控制必需運用理性和經過學習，這點由在救生船上不可能出現的馴獸說明書指出這點。

後來老虎雖被馴服，但卻失去活力和生氣，Pi將奄奄一息的老虎放到腳上，表示不忍老虎的這種狀態，這和他說由於和老虎同船才能令他可以在絕望中生存有關。因為人能在世上存活下去，並非靠理性的解釋，而是依靠無需任何因果關係而存在的生命意志，人失去這種與智慧無關的生命原動力，看好是可以到達平和美靜的高絕境界，看差則似乎已和瘋子差不多了。

Pi和老虎也是一個抽象的人，也就是你和我，我們修來的善良和悉心掩藏根植在我們心底暗角帆布下面的殘暴，在程度和表現方式上雖有不同，但性質則一，而兇惡的老虎，能否好好控制或利用，就要看你能否看懂和運用船上的馴獸手冊。但一本祇適用於某個情景的指引對整個人生並不足夠，當手冊被暴風吹去，你更不能武斷自已沒有能力馴化猛虎。

另一方面，在輪船上Pi的媽媽雖然聲明自已是吃素者卻仍然受到廚子的戲弄和侮辱，無奈的華人佛教徒被逼吃肉汁，還要自我解嘲和安慰Pi的媽媽接受肉汁是調味品，到最終Pi在海上面臨絕境，親眼目睹連環的殺戮，不僅破戒殺生和吃肉，還要親手殺死捕到的魚和吃人類的屍體。以上種種，都在訴說人類的善意終要屈服在可能面對的終極現實困境。

人無論藉反省和智慧可以強固多大的善念，可以釋放多少的良心，人的生理結構特質就是需要藉吞啖別的生命來吸取營養維持肉體的存活，我們的思想和一切的善和愛也祇能依附以血肉構成的身體而存在，人性中慈善、仁愛和良知等要以後天智慧修成和開啟的精神也無奈要憑借獸性的基礎去維持。

Pi在孤絕的海上，被逼和幾種動物相處，在這個重重破綻，疑幻疑真，很難為人信服的情況下，人這兩種最具影響力的特質被逼到產生最大衝突的死角。

受傷的班馬（被逼向食肉者妥協的華人佛教徒）被鬣狗（船上蔑視素食者的白人廚子）殺死後，失去兒子的母猩猩（Pi的素食母親）坐在浮水香蕉接近救生船後被Pi救起，最後也被鬣狗殺死，鬣狗在呈兇後，被藏在帆布下突然跳出來的老虎咬死。但殺死鬣狗的是Pi也不可能是Pi，因為他代表善，鬣狗，也就是廚子，祇能由深藏在船底的猛虎，即人類掩護著的兇性執行這些殺戮手段。

縱是以種種知識和修養確定自已永遠屬於是「善」的人，有時也要猛虎的幫助才能達到一種單純的目的。是違背自已的善心？是否必需以暴易暴？是破壞自已承諾的戒條？還是低眉菩薩始終需要怒目的金剛以補不足？是這世界根本不是為善意而設？

李安大導演透過天海為宇宙，船筏為人境，把後天的理性和先天的感性幻成善的Pi和惡的虎立體地顯現在我們眼前，人類這兩種本質無論在文化習俗、教育道德或宗教信仰的影響之下都不能改變它們的對立性，大概祇有得到天人秘境的啟迪和引導，永恆的衝突和矛盾才可以被洗滌和淨化。

善男子善女人的終極困境——少年Pi的奇幻漂流觀後感（上）

李安大導演第一套執導的英語片是「理性與感性」（Sense And Sensibility），到了「色‧戒」以女主角王佳芝身陷情慾與任務之間的矛盾為題，讓觀眾深思人性的虛弱。「色‧戒」已經充滿索隱的味道，相當「紅樓夢」。這齣在全球大收旺場的「少年Pi的奇幻漂流」可說是這兩套電影的變調，內藏更多伏線，李安先生把人類這兩種主要特質，把它們推演成善和惡之後的強烈撞擊，幻成立體影像再藉高超的視覺語言，呈現在我們眼前。

幼年的Pi已經是一個充滿靈和感性的人，宗教對他有強烈的吸引力，他對各種宗教兼容並蓄，成為多種教派的信徒，又認為宗教不過是不同的門，人藉著這些不同的門就可以進入神的國度。這種對神和靈的感受性格和追求熱枕，使他過早地以兒童的想法向教堂的神父提出基督教裏神和人之間的矛盾，又認為猛獸的眼睛透出靈性，人可藉善意感動牠們，以致身體力行地赤手拿著鮮肉伸入獸籠意圖餵食猛虎而險些受到嚴重傷害。

他的父親不信神，唯科學是尚，認為宗教信仰不足取，為了教育兒子，使他明白動物眼中透出的無非祇是一種情緒，甚至以活羊飼虎的殘忍手段向這個執迷於神靈世界的小孩揭露現實的慘酷真相。Pi的母親卻是虔誠的印度教徒，也是素食者，她認為萬物有靈，以慈悲心引領自已的人生，從少被培養成素食者的Pi就是在這種既矛盾又和諧的環境中成長。

Pi的名字叫Piscine，在法文中是游泳池的意思，不過發音近似於英文小便Pissing。為了避免給人取笑，Pi改稱自己為Pi，也是圓周率π的發音。所以這個「Pi」暗示了人既存有由生理引起而不能違抗的天性，同時也能擁有根據思考和理性得出的智慧成果。

電影述說的人的善和惡兩者的衝突，而善良並不是與生俱來，人必需要受過教育薰陶和藉智慧和思想才能知覺到和領悟出善良的意義，祇因善意永遠含有付出甚至犧牲的意味，這和善良意識藉以依附的肉身所追求的所有利益背道而馳。肉體必需營養去維持，一定要通過獲得外界的資源來達至這個目的，終極來說，就是必需以殺戮和吞食的手段獲得這種利益。這種沒有道德觀念的特質，是人或所有生物的本能，這種特性是使生物能夠存在以至繁育後代的必要條件。

戲中以素食者Pi的形象和行為具體表現由思考和反省後產生的善意，用老虎代表永遠被精心掩藏在心底下的殺戮獸性，而這種獸性卻是組合人性的一大部份，這就是Pi必須和猛虎共處的原因。人在面對這兩種特質衝突的困境時，可能會對所謂的人性疑惑和不信任，甚至怪罪於神。

YOU EYES OPENED WIDE AS I LOOKED YOUR WAY COULDN’T HIDE WHAT THEY MEANT TO SAY……

在那彎長濃鬱睫毛下，天真無邪的美目，看上去像戴了「大眼CON」。

你找不到一點的惡意，凶頑，也沒有貪婪，沒有狡詐，祇感到善良，溫柔與信任。

那永恆的濕潤，卻最令人不解，為甚麼一雙惑人的大眼睛終生都總似在為某些人或某些事而流淚。

無知的過客或有情的眾生，沒有一人一物可以有資格和能力拭去那恆久古老的憂傷。

面對橫施的暴虐和加害，那對深沉如海，靜謐如湖，澄明如鏡的靈魂之窗祇會一如既往，依然默默地看著你。

也許你會因心生歉咎而不敢直視那無辜的翦水雙瞳？

也許那純真而無求的溫柔最能激起悲天憫人的情感？

也許淚水中長存的無邊忍耐最終必會讓你自慚形穢？

也許……

激戰中的沉默之聲

很多人都說港產電影「激戰」是一齣罕有的佳作，看時令人生出一種莫名的，親切和溫暖感覺，離開戲院時這種感覺彌漫開來，令人很舒服。當然片中的攝影、剪接、音樂等和主角們的表現當然也功不可沒，但我覺得最令人擊節讚賞的卻是寫出這個劇本的人和導演的導引方式。

這套電影的焦點在勵志，而把它進一步拆解欣賞的地方是由一首畫龍點睛的插曲Sound of Silence開始，藉此可以超越電影中激勵個人發憤圖強的寓意。插曲配在一個香港過氣拳王帶領一個說普通話的中國年輕人跑步練氣的場景，為甚麼配上這首歌曲？大家都知道這首歌是作者對社會上大多數人不願正視現實環境裏的缺陷和殘破而發出的感嘆，詞人希望大家能和他有所共鳴，關注小至個人和社會的不幸和荒唐、大至國家和民族的命運與前途，不會讓他的呼聲祇落得在空井裏迴蕩或像無聲的雨點般沒落。可是這首歌和想練拳打MMA奪冠軍有甚麼關係？

其實無名小子學打拳和失意的過氣拳王重奪寶座祇是商業元素，電影的主角程輝，這個本來前「程」一片光「輝」的香港人，變成混日子還賭債的「賤」輝，為甚麼拳王會淪落？除了因為打假拳（弄虛做假的作風）入獄，還看香港人程輝名字中的「Ching」字被用普通話讀成「賤」，當中暗示了甚麼？他學拳的師兄「太歲」安排他租住的地方，也介紹他到拳館打工，他因此認識了王明君和小丹，也認識了林思齊這兩個說普通話的人，命運隨之改變。太歲代表的是年，這裏指出就在那一年，代表香港的程輝，發生了巨大的變化。他做粗工的那間拳館，總教練也是說普通話的，後來和程輝打了一場不分勝負的拳鬥，總教練雖然給這個地位低下，來歷卻不凡的小工打個平手，兩人事後卻無嫌隙。這個香港過氣拳王，在片中其他幾個說普通話的人眼中，又是一個怎樣的人？

也說普通話，後來央求程輝教拳的年輕人在電影開場時，把在雲南這個偏遠地方買的一支廉價紅酒送給一個友人，令那個紅偎翠擁的典型二世祖（所謂的富二代）當場出醜。年輕人因為父親生意失敗，他要面對現實，在建築地盆做工人，電影藉此告訴觀眾，這個年輕人和當代那些祇看重吃喝玩樂，追求金錢美女的膏梁子弟並不相同。他代表的是一種精神，他學拳的主要目的是希望鼓勵曾經在年輕時「已擁有一片天」的父親不再消沉，重新振作。年輕人和程輝說話時想說粵語，但程輝叫他還是說回普通話，是告訴觀眾，這個人的身份有點特別，是不應該和他相混的。他的名字叫林思齊，見賢而思齊，見不賢而內自省，他學拳力圖一戰，他還可以代表甚麼人？他心中的賢者是誰？也說普通話的父親代表甚麼？「已擁有一片天」是否指過去輝煌而久遠的歷史？另外片中有一幕，程輝答應教他打拳後，林思齊非常高興，背景突屹而清楚地出現幾個面目模糊，在打麻將取樂的中年男女，他們對林思齊的進取心和表現的興奮毫無反應，他們又代表甚麼人和甚麼意義？

和林思齊一樣也說普通話的王明君，是一個在丈夫離去後，因飲醉酒而令幼子溺死在浴缸的女人。她和小女兒相依為命，這個可憐的小女孩在四歲的時候，父親便離家跑了，弟弟也死了，母親瘋了，自己又曾被送進兒童院。她的名字叫小丹，她反映的是那些歷盡滄桑，身無長物，無法支配自已命運的可憐人物，或者是那些根本是思想幼稚，但心中卻永遠是一片丹紅的癡心人，無論情況怎樣糟，她還是要回到她那精神有問題的媽媽身邊，是因為不捨或不能割斷的關係吧？王明君說普通話，是「明君」也是「王」，她又代表甚麼人和事？她和小丹代表的錯綜關係，值得深思。

代表新生力量和未來的希望的小兒子被王明君的疏忽或者錯誤而害死，她知道兒子的死亡是自已引致，但卻不肯面對現實，導致精神失常。她不准別人打開封蓋著浴缸的木板，又常常把耳機戴在頭上，蓋著雙耳，但觀眾不知道她聽的是甚麼，或者裏面根本就沒有聲音，她不過在逃避外界的說話——包括那些總為她好的逆耳忠言？當程輝試圖改善和修理她家中的各種缺陷和破爛時，打開了浴缸蓋，她立即精神病發作，表現失常，這和片末當社工和醫護人員把她的病情告訴她，她又表現瘋癲，結果被逼入住精神病院的一幕，可以互相呼應。她能否面對自已的現實問題？她的精神病有無痊愈的可能？誰知道？

另外，程輝替她兩母女把天台的地面掃上綠色，又和她們慶祝中秋節，是否希望王明君所代表的人物要重建綠色的大地和維護固有的傳統？

在這兩個為人父母的角色裏，我們看到矇矓的影子，它的步伐亂了，信心失了，精神狀態有點問題，對現實有點掌握不住，常希望能用已經失控的力量解決問題。另一方面，在那些年輕人物的身上，軟弱無力，任人擺布的現實令人悲嘆；年壯堅強，充滿勇氣的希望卻又令人痛惜。程輝以前度拳王的榮耀，憑借年輕人的雄心，重新振作，意圖重奪昔日的光輝，兩人用像同志般的豪情一吻，奠下相互依存的關係。這種互補共濟的心理，假借打拳指出，這是感情的昇華也是現實的需要。

電影裏唯一有歌詞唱出的配樂，在兩人跑步時播出的Sound of Silence，在近片末時，在程輝買給王明君的新耳機裏再度播放，王明君聽著，嫣然一笑。到底是她開始願意讓這個一向被掩蓋著的耳朵接受外界的聲音，還是她已進一步明白這首歌當中的含意？當這首經典的歌曲唱到Hear my words that I might teach you，take my arms that I might reach you……的時候，觀眾們又能否聽到電影人藉此為引子所喊出的沉默之聲？

離開戲院時，不凡的劇本，出色的演員，優美的歌曲，良好的願景，種種印象混在一起，團團把我包圍，我忘記了現實，感覺溫暖極了。

龍尾灘的風水（下）

由整個吐露港向東方伸展，可見狹長的赤門海峽直通大赤門，終極接引開闊的大鵬灣外洋。本來整個吐露港內的各處俱得赤門海峽的生流，但於汀角外，再由鹽田仔，馬屎洲包圍，位置已內陷的船灣海被加建的大堤壩進一步限制，等於加設一度大門，加上馬屎洲又被為三門墩阻擋，進入船灣海的生流變得凝滯不暢。馬屎洲和鹽田仔之間是沖積而成的連島沙洲，和把鹽田仔三門仔路接駁起來的情況一樣，都阻隔海水進入船灣海。這樣一來，船灣內海幾近變成沒有生流更替的死水。

在種種地理情況改變之下，此地整個堂局的生氣受損，對龍尾一帶的風水做成極大影響，海螺吐出的肉也得不到純淨空靈的乾坤之氣，這個傳奇一時的名穴，吉應自然也打大折扣了。對比由大環境形成的大堂局所做成的生氣窒礙和限制，政府承諾改善該區水質的努力，無論能否得到期望的效果已經變得微不足道。

古人重視陰宅，除了前述那些原則性的論述之外，還具體指出一些情況不可用作扦葬先人，否則會「生新凶而消己褔」。其一是「氣以生和，而童山不可葬。」；其二是「氣因土行，而石山不可葬。」它們是不可葬者五的其中兩種情況，古人視之為大凶忌。

童山和石山皆不可葬的道理在哪裏呢？古人以濯濯如禿，植被枯槁，生長得不健康，不繁茂的山為童山，而石山也當然不適合生長各類的植物，更不要說能形成茂密的森林了。古人以能和自然相合，互相依存為天道人情，以能存生氣，成孕育，具生機為吉，相反則凶，童山石山都違反這個原則，自然不能用作扦葬先人的褔地。由山說出這個道理，水也自然一樣，貧惡之水，不育生機，亦明顯為堪輿家所不取。

在這個大環境之下，現在龍尾灘上展現的小生態圈，不過是在生氣呆滯的景況下的小小希望，對整個堂局來說，補助究竟不大。人工沙灘鋪蓋的地貌，雖然看上去像白茫茫一片大地般真乾淨，但陽宅風水中星盤氣運之「理」必需相配大塊山水之「情」方能成就上佳的玄空勝景，因為無情鎖向金籠聽，永遠不及林間自在啼，人工設施，始終不能完全代替自然的斧鑿天工。

且不論風水，假如日後你會卜居於此，恐怕也將有一天在日夕對著那白得耀眼，卻是平整無趣，生態貧乏的人工造景的時候，忽爾追悔不懂珍惜今日看似粗陋巖巉的拙樸和天真，始終會有空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙株寂寞林的感嘆吧。

龍尾灘的風水（中）

這個「海螺吐肉」名穴，扦葬時為上元一運，碑碣上文立於同治十一年壬申歲季冬，坐坤向乾。此為先天卦，並合兼盤癸山丁向下人元卦，局面為雙星到向，得地運八十年，惟五、六和九運分別入囚，向五人中全局反吟，兌、離、坤三宮伏吟，理氣城門可見，於八運期間，若靈神得配吉秀之正水可助。

論上元一運當時的堂局，向方外為船灣海，不遠處是馬屎洲小島，於此局為案山，得水山相疊之利。其時地處荒僻，人跡稀少，交通靜寂，星情穩定，大尾督和汀角半島可合青龍白虎之勢。單此兩利，已能得此堂局之吉。八運期間，則可得汀角坤氣之助，惟汀角路來往之車輛日多，本來順俯的白虎方受動氣之擾，失平靜高寧之吉，反為這堂局之損，其利應不及初扦之時。

汀角路近龍尾一帶樓房形式受法律限制，沒有高層大廈出現，全是低矮建築，坐向清晰，納氣單純的村屋，元運多是屬於七運和八運。就龍尾一地附近的山水堂局概略而論，以七運的酉山卯向、辛山乙向和甲山庚向最為可取，但分別在九運入囚。八運來說，子山午向、癸山丁向、丑山未向、乾山巽向和亥山巳向都可考慮，但後二者都同樣於九運入囚。而丑山未向、戌山辰向、乾山巽向和亥山巳向的兼向盤也可以符合此堂局的條件，但後三者亦有九運入囚之困。為倒騎龍局的申山寅向、辰山戌向、坤山艮向和坤山艮向兼卦都可選擇。

但問題是理氣雖然可用，巒頭也得到配合，宏觀勢態卻未盡全美，玄空堪輿家察水觀山，除了得地勢川流之吉外，更要關顧情之有無，因為由年運所生的理氣星盤還要大地所生的山情水意互相輔助。他們重視「水貴顧盼有情，氣脈始聚。」；「下手交會不直走，幽結有情。」；「來龍駿急，入穴須有情。」；「水之所鍾，即氣之所聚。」，否則便會有「龍行之處未及止息，雖有奇形巧穴，而山水無情，亦不足論。」；「僻如貴人則面立，與我情意不相關。」的結論。

根據環保署的泳灘水質報告顯示，在2000年龍尾灘水質仍可接受，但因附近一帶約百份之三十的村屋仍未被納入污水處理系統，加上大美督小食亭等做成的廢水仍然直接排入大海。附近的水質由2005年起開始惡化，到接近2011年變得極差，不宜游泳。不過政府說在人造沙灘堆好之前，會把廢水問題處理，水質應該會改善。

但放遠一點來看現今此地的堂局，最明顯而巨影響的改變是於1968年建成的船灣淡水湖，工程施行時將大尾督，三門墩的白沙頭和伯公咀用人工堤壩聯結起來，圍合成湖。這個改動使吐露港四方自由流轉的水體發生巨變，尤其以連接大尾督和白沙頭，長二千一百米的主壩做成的影響最大。

龍尾灘的風水（上）

龍尾灘近來因為泥灘上的各種小生物和附近的紅樹林的去留安置問題而引人注意，起因是政府要在那裏「打造」一個用人工堆沙方式改成的泳灘以滿足該地居民因為沒有可以游泳的地方，要求那區也能擁有一個像樣的泳灘云云。對這個理由我覺得十分有趣，會不會每區以後都因為「人有我有」的要求，令到每種娛樂或民生設置都會在每處出現？例如每區都有泳池或泳灘？不得而知。

一將功成萬骨枯，沙灘日後堆砌成功，那些慘遭千噸沙泥活埋，懵懵懂懂，面目模糊的各種大小生物很快便會被人忘記。到時該處面目一新，假以時日，必會是另一番新景象，又能引起人們在該處遊覽和嬉玩的興趣。龍尾灘的舊貌，應該祇能在視訊紀錄裏面緬懷，而那些冤死在泥床下的飄渺舊魂，也祇能以遊人在新堆沙土上玩樂的嬉笑聲遙加奠祭了。

龍尾灘位于大埔沿海汀角路，北面驤靠八仙嶺雄起的開帳，南面臨翥船灣海外的案山，東面鄰接大堤和淡水湖的蓄聚，西面延引汀角路開外的平洋。龍尾一地，由北方近巒之八仙嶺分脈而落，一脈東走至仙姑峰停止；一脈由純陽峰南下到頭，束氣下勢，結穴於龍尾。

此地稱龍尾，也應有龍身之脈象，隔空遠眺，此地北方群山組合一列紫羅大帳，渾然生成，龍脊再上走南山，石坳山經鶴藪排，脈帶接獅地、高埔星辰，北朔公主山，剝換過峽，脈氣穿田，上衝紅花嶺。此勢蜿蜒北走，於紅花嶺猛然回顧，屈折瀉下，橫走輕下至禾徑山。

其實此氣脈可追認至境外之梧桐山之祖山，不過氣出此地堂局，已非論述之範圍，逆反其蹤，也就是龍頭發脈，龍身下走蜿蜒過峽，歷間星，經剝換，至盡頭而氣結於龍尾。

此地有清代名穴稱「海螺吐肉」，位于汀角龍尾村附近。歷來堪輿家對這個名稱的解釋多以呼形喝象的原則追索，謂山形似螺而名。玄空風水，以氣賦形，以形論氣，進一步探究，可見此地龍脈之勢雄聚，束氣硬下，如不得胎息之結，則生風行地而硬直難當之咎，此乃天地陰陽交媾之理。但此龍臨海落脈，界止於濱，近水結穴，有情之趨加上形勢之合，若以海螺之硬殼喻其剛堅之豪強，吐露之舌肉比其柔軟之嬌弱。

龍氣之剛得水濱之柔，可得相濟之利，其氣融和於陰陽之配，見於形態，則生剛直見合於陰柔之質。此質在哪裏？細看純陽峰南下到頭之一脈所止之處向下直搗汀角外凸之半島，加上灘上大塊之延伸，揉開一片泥濘，吐入淺海，正似一團肉質，坦然伸吐，如得陰陽相接之情，亦得水乳交融之歡，如此美影，偶合天成，令入地得機者感嘆。

貓‧人（下）

而被主人拋棄的成年貓，對人類強烈依戀的心理更是一生也不會減退。由飲食到居所都得到恆定供應的情形下驟然變成一無所有，牠們尋找失去了的食物供應和庇蔭地方時都祇會在人類居所的周圍。輾轉徘徊，都不過祇能到垃圾桶裏找殘羹剩飯，躲到建築物附近的幽暗角落，懷著創傷的心，鬱鬱地盼望人類曾經給牠的愛。就算有個別勇敢份子試圖以殘餘的古老手段生存，孤苦地餐風飲露，偶爾能捕到小鼠小鳥等充飢，但在多數情況之下，流浪貓的下場都是因捱餓而虛弱至死，傷病而死，被車輾死，被狗咬死或者被人虐殺而死。

從屬於神話的國度，貓族的一員被帶到凡塵，在人類的世界，經過幾千年沉悶而無聊的生活，大概早已忘記了牠們祖先在荒原和叢林裏求生的勇悍和不羈的野性了吧？貓兒如果能脫離人類的保護和約束，重新演化牠們的精神，返回森林幽谷和山峰矌野，把一向偎人的慵懶嬌姿換作恆久懷疑的冷漠對恃；把如俊美女郎的面龐變回張牙露齒的猙獰，把嚶嚀的喵叫化為憤怒的咆吼，投入大自然的洪荒，尋找古老祖先的尊嚴和自信，從新經歷那苦樂共參的生死疲勞，才應是貓族成員的最終心願和最好的歸宿。

對貓族累積幾千年做成的罪孽，祇能由人類親自來償還。欲「平等」對待牠們，似還不夠，把牠們祖先的精魂恭敬地送回那和人類互不干涉的領地，人類才能救贖自已。

當我們必需懷著虔敬的心才容許重臨牠們荒蠻古遠的聖域，尚不能擁抱和觸摸牠們那溫熱柔軟又充滿彈力的肌體，祇能遙望那雙能透視靈魂，幽深明亮如神魔合體的眼睛，或隔空諦聽那能溶入心脈的喵噢妙音的時候，貓和人糾纏的恩怨和苦難才可以澈底化解。

可是這種不可能實現的妄念縱使成真，缺乏了如把獅虎縮就，美麗可愛的貓兒，人類那顆在城市荒漠中彳亍流浪，逐漸冷卻枯竭的心，或者不過因為逃避寂寞而壞事做盡的墮落靈魂，除了忠誠的狗兒，更又有甚麼霎時熱情如火，忽爾冷峻如冰的妙趣生靈可以在那些孤苦的夜晚，給它一點格外溫柔的撫慰？

午夜夢迴，在疑幻似真之時，你茫然踏進那霧靄朦朧的荒野，但見那些黝暗而矯健的身影，跨騎高枝，蹲踞山岩，在那紅黃交混，明暗相投的曖昧色光中，俯視著你的懺悔。在心頭震恐，悲咎交侵的情緒之中，幾千年凝儲的熱淚默默流下，卻祇換來尖長白牙後傳來的一聲怒吼，和在那透出閃閃晶光的碧綠雙眸裏高傲又冷漠的凝視。

貓 ‧ 人（上）

把貓兒虐殺踢死的兇手被捕，他們都不過是十多二十歲的年輕人，據有關資料，那四五個年輕男女最初不過是逗著貓兒玩，最後卻演變到可怕的結果。這種行為的始和終，其實早能預料，不過就和食人族抓到敵對部落的戰士後，打算吃掉他來取得他的力量之前的戲弄一樣，幾個年輕人對貓兒的「逗玩」始終懷有惡意。

貓兒是高傲而敏感的動物，由人對牠的方式可以忖測那看不到的感情是否真誠。在生硬又帶點嘲諷的語言態度裏，貓兒清晰地感到那些被強力壓抑，連兇手自已也不能察覺的邪惡，對心懷叵測的歹意，不予瞅睬，卻不能逃避之下，引來殺身之禍。

除了這些「隨機」出現的殺戮外，竟還有人蓄意以虐貓殺貓為樂，靈秀的貓兒在龐大臃腫的力壓下受無情無愛的摧殘，全備而天生的優秀特質在那些施虐者無助的缺陷中顯得更加令人憐恤。

貓兒由尊貴美麗的野外貴族王國裏淪落到人類手上，成為玩物，失去了原野和叢林的襯托，牠們的神秘和獨特氣質變得唾手可得，不再令人珍視和崇拜。在被大量繁殖成為商業買賣貨物的情形之下，得寵和失寵，祇在一念之間，總有不幸的個體失落在人類提供的樂園之外，在這個本來不為牠們而設的鋼筋水泥世界，它們的身和心沒有可以依賴憑藉的場所。

有可憐這些貓族成員的人，持久地天天給牠們餵食，積極把牠們大量收養或甚至出力出錢誘捕牠們做絕育手術，如此種種的熱心卻做成自已在精神或金錢上進退維艱的困境。不說正確與否，無論這些愛貓人的做法達到甚麼程度，流浪貓的問題，從來都得不到終極的解決辦法。

也有人說不應餵飼牠們，理由是牠們本是野生動物，在野外自然會適應和找到食物，當然有生存的能力。而且餵食牠們也會令牠們有精力繁衍下一代，再變成流浪貓。

這些說法不是全沒有道理，不過牠們本是野生動物這一句恐怕忽略了一個重要的事實，莫說被人遺棄的成年貓，就算是流浪貓生下的小貓，天生都有親近人類的特質。祇因長久以來的馴化，牠們不可能在兩三代之間再度變成野獸，而且城市的環境叫牠們怎樣去適應。你有沒有曾經刻意地停在路上，認真看過無人養育的小貓在見到人類時的反應，那專注的看望，那種趑趄不前，欲去還留的態度，永遠使人疑惑再三，得不到人類的關顧，牠是否仍能得到幸福？這種感覺或使無關痛癢的人不解，卻更使愛貓的人心中淌淚。

小強小強我愛你

「打死蚊子、蟑螂之類害蟲和不殺生之間產生矛盾關係。」這個問題我已被人問過無數次，問和答的次數累積得夠多之後，心裏也愈加澄清，再也不會感到疑惑。

祇因為我對被殘酷對待的各種動物產生同情之外，我還是一個研究玄學的人，發覺這個世界不論在形而上或現實狀況，始終存有一種生剋關係，鬥獸棋就可以簡單地使人明白這種現象。人面對蟑螂、蚊子甚至寄生蟲、細菌等侵害健康的小生物，可以由幾個層面去分析和解決牠們帶來的煩惱。

除了以未雨綢繆的阻隔或驅逐的上佳方式保護自已身體或家居、工作地方免受滋擾之外，另一種可能的選擇就是把牠們殺死，這是天道，也是生剋關係的具體表現。但在這種必需以殺害為手段解決辦法的範圍之內，其實又可以進一步想像，這種殺害是否必需？能否網開一面？不過這種決定必需要配合環境和其他狀況，每人每時每地都不同，難有絕對的答案。

但在這個「殺死」兩個字上面，仍然有大量可供思考的空間。如果把小蟲放大到一隻龍蝦一般大，而你必需把牠殺死，在這過程中你也會盡量減少牠的痛苦而不會把牠割喉放血，再用鐵鍊綁住牠的一隻腳，倒吊起來放到沸水中活活盪死吧？

正如我在前文「我愛大閘蟹」內的電殺龍蝦機器的創做道理一樣，對一隻體積和人類強弱懸殊的小蟲，殺牠時用最快速的方法，如極快地把牠壓扁，對牠的痛苦應該也能減到最低吧？原則不過是這樣，也是在無奈的現實環境中可能做到的最好的辦法了，祇因為人類的身體和心理在這現實世界的架構裏，和慈悲的覺悟所引起的心志並不能產生絕對的協調性與完美和諧。

人類可意識到自已的權能對其它生靈的絕對不平等，能以智慧和仁慈心約束自已在天下間莫能遏止的貪欲和殘暴，已經是難能可貴。更有些宗教人士能秉持絕不殺害生物的原則過活，對他們我祇能以虔敬的態度去理解。但我們並非這類近似超凡入聖的人物，祇能在有限範圍內以兩害相權而取其輕的方法處理。

最後的考慮是知識的問題，很多小蟲或小生物，如老鼠、蟑螂、蜘蛛、蜈蚣、蛇或壁虎等對大多數人來說，是害蟲或是令人討厭的生物，但是這種態度並非絕對，這些小生物在另一種文化、學問或個人感受裏，絕不令人討厭，而且可能還是可愛的小友伴或至少能互不干涉地對待。

例如在印度文化中對毒蛇和鼠類的包容態度。蜘蛛、蜈蚣和蛇……等在生物學家眼中是昆蟲和爬蟲類中的「猛蟲」，是能維持生態平衡的少數重要物種。而且也有人對牠們充滿野性美的行為和生理結構非常激賞而把它們豢養。當然壁虎對很多居住在鄉郊地方的人來說，更是和小鳥一樣祇不個是一種家中常見，想找點蟲子充飢，對人絕無害處的小動物而已。至於蟑螂，除了有些稀有種類已成為大受歡迎的的貴價生物之外，有一位台灣的林金盾教授把大家討厭，常見的美洲大蟑螂當做寵物般大量繁殖和飼養，把牠們當做科學和藥物研究的對象。在朝夕相對之下，日久生情，對「小強」竟產生了欣賞和尊敬之心，倒令一般對「飛甴曱」害怕得要死的人覺得這個「神經博士」真是有點「Short Short 哋」了。

龍尾灘引發的聯想（下）

有人說兒童做出各種殘害動物的行為應該由父母負上責任，但是如果成年人也不認為這是惡行：「小孩子都好奇貪玩，不應剝奪他們的權利，為探索大自然包括生命而出現的各種行為，是這些權利的一部份。」那麼誰又可以為無端遭害的小生物說點話？結論是否難以避免這種現象的發生？

在1977年制作，並獲得當年第五屆亞太區青年電影節金獎的香港電台電視節目「獅子山下」系列的「野孩子」，由大導演方育平編導，片中有兩段描寫小孩發於純粹無知的惡行：一群小孩在山野上見到一條驚慌逃走的小蛇，無由的起哄用棍棒將蛇當場活生生打死；小主角一邊喃喃唸著「大龜變細龜……細龜變大龜」的良好祝願言語，一面將嫲嫲送給他作伴的一隻仍然眼睜睜的小烏龜活埋在泥土中。

如果你對這種現象覺得不合人性，視為理野蠻或無知，認為要對人，不論成人或兒童加強教育，例如好像「守護龍尾大聯盟」般苦口婆心地規勸遊人要尊重小生物和不要干擾牠們的生活環境，要眼看而手勿動，更加不要傷害牠們，但是這些循循誘導的善言教育有用嗎？

對另一類生物感興趣，繼而必定以自已的意志強加於牠們身上，這種特質，不論大人和小孩都沒有分別，由輕鬆至要把牠們馴養到沈重到要將牠們獵殺取樂，都普遍見於全世界。尤其後者那些以嚴重手段干擾動物的人，不是瘋也不是傻，卻是包括付得起巨額金錢以取得殺戮權利的有錢人，他們絕對不會缺乏受教育的機會，而且很清楚的知道自已在幹甚麼。

在由列尼‧史葛（Ridley Scott）導演的電影「異形」（Alien）裏面，在太空船上的生化人科學官阿斯（Ash）負有秘密任務，為了要把外星生物帶回地球，在必時可以犧牲隊員的性命。這陰謀被隊員識破之後，他被打至身首異處，臨「死」前倨傲無情的機器人和憤怒的隊員有以下的對話：

阿斯：你們仍然不知道你們要應付的是甚麼嗎？完美的有機體，牠構造上的全備性祇可以和牠的惡意相配對。
（Ash: You still don't know what you're dealing with do you? Perfect organism. Its structural perfection is matched only by its hostility. ）

林弼：你欣賞牠。
（Lambert: You admire it. ）

阿斯：我仰慕牠的純淨，牠對生存的感覺，這都由良知，悔恨或者對道德的妄想中揭露出來。
（Ash: I admire its purity, its sense of survival; unclouded by conscience, remorse, or delusions of morality. ）

如果大家能參透這幾句如瘋人喃喃自語的意義，那麼你就會對一套來去都祇在骯髒簡陋的的墳場環境中拍攝，祇有兩三個衣衫襤褸的老人和小孩演出的小短劇格外欣賞了。

龍尾灘引發的聯想（上）

最近有網友說到年少的時候，目擊家人屠宰一些可愛而珍稀的動物，但自已亦無奈地吃了用它們泡制而成的食品。現在固然知道不對，說笑自已當時年少無知，不知者不罪。另一網友則提出一個非常有趣的問題：「不知者真的不罪嗎？」

大埔龍尾灘上的小生物圈近來受到大批市民「關注」，大人小孩到灘上深掘沙底，揭開石塊，意欲瞭解大自然生態云云。大家自然不會看完就走，兩手空空的離去，總要「做點甚麼」藉此強化曾到此一遊的經驗。

人對著無知懵懂的低等生命，在強弱懸殊的情況下，祇能出現兩種情況：任由牠或控制牠。所以在前述的心理之下出現強弱大小不一的干擾現象，例如記者報導說的將活海星當忍者飛鏢拋擲或者將牠們肢解撕裂和挖去內臟；捕捉到大量海膽後堆放牠們到岸上生生曬死；把小蟹踏扁或把牠們的雙箝扯斷後放走；捕捉小魚蝦或寄居蟹當玩具……等「活動」，全部都屬於正常反應下出現的行為。那個遲些時必然煙消雲散的「守護龍尾大聯盟」實在不必大驚小怪。

在龍尾灘上的小生物受到的虐待，多由有成人在場陪同的小孩所做成。以常理推斷，這些小孩並非天生邪惡，大部份人的心理也應該沒有嚴重的問題，那麼小孩子傷害動物的原因或動機是甚麼？

從美好願景的角度看，幼齡兒童是純潔無瑕的，罪惡和凶頑必然與這些幼稚的心靈無關，祇是人漸長大，才受影響而學會或被生活所逼才做壞事。這是真的嗎？想象把一隻對人類沒有自衛能力的小生物，放到嬰兒床內和一個已能抓握站立的小孩共處，小生物的下場差不多一定不會好過。這種由無知而原始狀態所產生的心理和行為反應，是最純潔的無瑕，但對其它生命來說，卻是最大的惡。

對活物從未產生任何經驗的小孩子，看到他從來未接觸過的活動物體在可接觸的範圍內出現，必然凝神觀查，然後多在「任由」或「干擾」的兩種心理反應之中，選擇後者，再根據個人性格引出不同程度的干擾以至控制的方式，然後施加到小生物身上。這些反應和出現的行為，無需教授和學習，是人類的本能。至於遇到上述情形，在心理上一點漣漪也沒有產生而毫無行為反應的小孩，相信為數甚少。其實兩類物種相遇，必然出現不同程度的互動和反應，祇是人類的本領和貪欲太強橫，對任何動物，都是無法抵抗的對手，對地球的所有生物來說，人類都不過是殘暴的侵略者。

你為甚麼不翻跟斛

人類對和自已不同的動物，總有一種與生俱來的強烈好奇心，這種心理，在人不同的質素裏做出高下不一的行為加到動物身上。由面對各種奇妙或壯觀的生態時，仍然克制自已，維持靜默的觀察，不作一絲的干擾；到看到一隻被囚困猴子在籠中休息，仍然要千方百計撩撥牠做些動作，口中喃喃自語，怪責牠不翻跟斛，其實都是出於同一種的好奇心。

不過這種程度不同的好奇心理，到了低下的極致，就會演變成暴虐。現在電子媒介發達，通訊簡易，互聯網上大量出現用各種殘酷手段對待動物的情景，包括活剝猴子皮、把活豬斬為前後兩段用來「祭神」、把貓放進微波爐處死、用玻璃板壓死小兔，將小貓用高跟鞋踏盲踏死……還有每天都在在屠宰場發生的虐待禽畜的「資訊」……等，數不勝數，令不知情者震驚，已知情更加無言。

如果說那些虐待動物的人祇是少數心理有問題的人，大樹上有點枯枝無可避免，但現實是有人專以拍這類視頻以滿足好此道者賺錢。腰斬活豬是在眾目睽睽的喜慶節日進行，大人小童親眼目睹，而且有兒童更親自落場參予部份環節，祇欠他們明天長大成人，接過長刀，再次又再次的「教育」下一代。這類情景，和色情資訊一樣，令家長避無可避。

但性到底是人倫的大事，對人性和對社會無公害，禁忌與否，都不過是時代特徵。對兒童做好性教育，及早讓兒童公開討論，習慣之後，到頭來性這回事也會見怪不怪吧？而且不管你同意不同意，年輕人對性的態度愈來愈隨便，最後他們才是社會主流人物，今天大家不肯積極面對，反而對社會和人的心理發展不利。

如同對性以開放的態度公開討論和對兒童的教育所期望的結果一樣，人對恆常發生的情況會逐漸接受和產生理所當然的心理。但是那些流播在視聽媒體裏的殘虐動物的片段，長期大量地出現，會對稍有憐憫之心的人做成巨大的心理傷害和令他們產生無力感，覺得焦慮和失望。但最可怕的是，一般人日久對著這種狀況之後，變成因循而無奈接受，不再發聲，不再悲憤。使各種殘虐動物的形式，變成常態，最後成為商業行為，就好像今天人們對屠宰動物來吃的態度一樣，覺得理直氣壯，全無問題。

當然有強烈批判能力的人，不會因為現象在量方面的變化而改變態度，祇因大是和大非不容搞淆。不過一般大眾都很容易人云亦云，而兒童更容易受污染，給他們日夕接觸這些負能量，整代人的思想也更難清晰起來。

因此一個有為的政府和所謂的政治家，一定要有一種前瞻的能力，對未來可能出現的各種趨勢做出及早的選擇，就在它們不過在人的心中播下種子的時候，把它培育灌溉，將民眾還未能發芽或已成為幼苗的心識變成大樹；或者相反，用種種方法把令到民眾沉倫的初生邪惡引導到萎謝之境。這兩種力量聯合起來，足以移山。當然企圖要以這種心態發出的意願對應一種冥頑古老習性的時候，對領袖來說，可能是一場空想甚至惡夢，因為始終一場好戲引致的激越和澎湃還是要由及格的觀眾和優秀的演出者共同創造。

也許將來一位有為的政治家會立下重願，誓將殘酷對待動物者治以重罪。集藝術家和科學家於一身的奇才達芬奇Leonardo da Vinci (1452-1519) 曾預言：「未來人們將如我般，對待屠殺動物和殺人的看法會一樣，這一天必定會來臨。」（The time will come when men such as I will look upon the murder of animals as they now look on the murder of men. ）。但事隔接近五百年，他的願望還未實現，可見平凡人的行為和天才遠見的距離是多麼的遠。

但是在盛傳未世即將來臨的今天，美國洛杉磯市議會在幾天之前，議員們投了全票通過支持一個叫「無肉星期一」（Meatless Monday）的議案，成為全美國支持這個心願的最大動力，市議員積極游說洛杉磯民眾，希望大家逢星期一祇吃素，不吃肉。其中一個市議員說，這初步的小改變很可能對全世界起到很大的作用。我衷心的祝福他們心願成真，因為我知道，這一天，正如達芬奇所說，是必定會來臨的。

聲名：拙文之靈感由網友Alan Poon 先生之貼文「先哲名言 Quote of the day (2012-11-13) 」引發，特此鳴謝。

愛你變成害你（下）

因為幼嫩而敏感的腦子學習能力特別強，在強烈的精神威嚇和肉體痛苦之下，不管有無意義的動作和要求，都特別容易達到，至於甚麼心靈傷害，從來都不是控制者關注的重點。對特別受人喜愛和歡迎的動物，如象和熊等，這些暴虐手法更會在牠們仍然需要母親的照顧時已經開始降臨，例如用繩索和鉤棒逼迫小象重複做到一個動作；甚至把熱針穿過熊的前掌，再裝上螺絲釘令牠們在觸碰時感到痛楚，逼牠們站立和用後腳走路逗笑觀眾。就是這樣，很多馬戲團的動物，便會因為抵不住這些虐待而得了精神病甚至發瘋，無論如何最後還是被殺死，而這下場也是牠們悲苦生命的唯一解脫。

除了逼使動物表演之外，還有一些動物園以幫助猛獸回復獵食本能為藉口，把活物投放給猛獸追咬而吃，其實不外是以這些下三濫的殘酷手段吸引觀眾入場。因為對成本昂貴，被圈養的猛獸來說，根本無需這些「訓練」，因為動物園老闆在任何時候都絕不會把牠們放歸自然。

那些被放進猛獸圈中的「訓練工具」不外軟弱的家禽或家畜。牠們在有限的範圍內，連逃跑的可能都沒有，猛獸祇要快跑兩三步就可以慢條施理地擒住牠們。但是那些猛獸多由人工繁殖得來，從沒有得到母獸親身的教育或者觀摩野外同類獵食行為的經驗，連最有效的咬喉閉氣方法都不會使用來殺死活物。眼見被人養大的溫馴動物被成群瓜牙慢慢凌遲至死，祇為引得觀眾在場外的大呼小叫，這又算是甚麼訓練？對一出生就被困養的牲畜家禽來說，施加這些虐待的根本是人類而不是猛獸，而對猛獸來說，也得不到任何的好處。唯一得益的是動物園主的錢包，或者包括兒童在內的觀眾們，他們的殘酷性又可以推前一步。

當在滿場閃爍的燈光下，響亮的吆喝和歡樂的音樂聲中，觀眾看著身上穿了彩衣的黑熊，踏著大圓球來回滾動或跟隨著人一起跳大繩；看似滑稽模樣的小象做出蹲伏或倒立動作的時候，兒童眼中綻放的光芒永遠令他們的父母和馬戲班主心花怒放。除了片刻的興奮歡娛之外，兒童一無所得，祇學會向那些可憐卻無言的動物盡情嘲笑，牠們背負的無窮痛苦卻永遠被忽視。

可是小孩是純潔無辜的，他們的思想被污染，童真被滲入了以各種殘酷手段煎熬而成的歡樂假象，他們的父母被各種商業利益媾合的奸乍和欺騙蒙閉。以佛家的觀點來看，愚癡的父母正在為他們的子女親手堆砌生命孽障呢。

普林斯頓大學生物倫理學教授，英國人彼得‧辛格（Peter Singer），是初版於1975年，已被翻譯成十多種文字，被譽稱為「生命倫理學的經典之作」、「動物保護運動的聖經」和「素食主義的宣言」，暢銷世界各國歷久不衰的《動物解放》（Animal Liberation）一書的作者。這書是人首次醒覺起來，從「解放」的角度去描寫如何關懷動物世界的。

作者辛格先生說，當他開始寫作這本書之後不久，一位自稱對動物很感興趣和很愛動物的女仕請他和他的太太茶聚。當那女仕談到她的一隻狗和兩隻貓的美事後，好奇詢問對動物表現如斯熱枕的他到底養了甚麼寵物時，辛格淡淡地說：「我們一隻寵物也沒有。」對特別喜歡飼養貓狗做寵物的英國人來說，如果不明白他話中的深意，可能會覺得這位辛格先生實在是太古怪和缺乏正常的感情了。

愛你變成害你（中）

所以每產生一個及格的過體，一定會使大量同種的初生活物遭到恐怖手段的對待。在每一個可以見人的個體得到買家垂青的時候，已經不知有多少的同類因為體形、花紋、毛色、疾病、運輸方法、不適合的環境條件或者受粗魯對待而被淘汰後慘死。用這種視作寵物的方式來「愛護」動物，以為可以對牠們布施情和愛，看來不是一種很好而合適的態度。

除了把動物養在家中，還有把牠們關在「動物園」的形式供人欣賞娛樂。到動物園去的人，除了看到動物毫無生氣的軀殼，單調又重複的行為，絕不能以這種方式感受各種動物真正的生活面貌。生物學家們一定不會為瞭解一隻黑猩猩在森林的複雜社會活動而對著關在鐵技籠內的苦悶份子拍照和寫筆記。所以成立動物園的價值和目的，除了為賺錢，不會是其他。

經營動物園的人一定會說他們已盡量提供最好的環境給所有的動物——當然在經濟條件的限制之內。對動物來說，這種生活仍然是苦悶而淒冷的無期徒刑。至於動物園獲取動物的途徑和大家購買一隻令人滿意的小烏龜給寶貝兒女做玩物一樣，背後做成的犧牲情況一般無二，可能祇是數量上的分別而已。

如果動物園純粹把動物困起來給人近距離觀看，害處比起一些用動物表演娛賓的經營方式簡直便顯得較為人道了。要動物做一些對牠們來說毫無意義的動作和行為，例如老虎和獅子要站到高台上用後腳起立然後穿跳過火焰燃燒的圈圈；黑熊要站在大氣球上滾行或踏單車；猴子要戴上面具做翻騰動作或在綱線上走來走去；大象要用後肢或前肢倒立等，「訓練」時祇用誘導方式真是太沒有效率了，對特別聰明而有相當智慧的動物特別是大象，熊類等，要傷盡牠們的自尊和要牠們像白痴般重複這些無聊的動作或行為，牠們一定會心生抵抗，不會容易和要求者合作。

這時候，偉大的「馴」獸師便有理由掣出法寶——以高壓手段逼使動物就範，各種大小的動物會知道，如不服從，凌辱喝罵、棍棒毆打、鐵鉤剌戮、鞭笞電擊或者綑縛禁食的各種虐待都會加身。這些殘忍手段對動物的肉體和精神都做成嚴重的傷害和無窮的痛苦。

愛你變成害你（上）

我非常喜歡動物，從少就開始飼養很多能得到的水陸空範圍的各種小生物，購買的、人送的、自已捕捉的都有。這些小動物有小魚、小蝦蟹、蛙類、爬蟲類、各種的昆蟲、兔子、小雞鴨和小白鼠等。這些活物，都曾經帶給我不少的樂趣，也毫不例外地，都在我手上一一的死亡。死亡的原因不是因為我未能完全瞭解牠們的真正生活環境和方式，就是根本無法提供完全適合牠們好好生活的所有條件。而最重要的是因為我始終都是將牠們當玩物，目的是滿足自已的獵奇心和支配慾。在這種心態之下，被我全權控制的小生命鮮有能得到享盡天年的結果。

牠們由被我飼養開始甚至由牠們出生時已經開始，便註定必然會死於非命。在死亡前的一段時間內，牠們得不到天生應有的權利，包括在牠們的原生棲息地自由地活動、覓食、交配和生產下一代，也不能用牠們對大自然天賦的適應性，包括身體構造的特點，行為模式和心理狀態，在牠們本來所屬的天地發揮這些長處。短暫而抑鬱的一生，都在囚室或者有限的範圍內渡過，這些地方不是鐵籠就是冷硬的箱子，我們無論把玩或美其名為觀察研究牠們時，落到實際的行為都是無情的幽禁。

對比我少年時對小生物做成的創傷和危害，商業性的行為帶來的影響卻使我的經驗顯得微不足道。所有因應寵物市場需求的結果對被加到商品目錄上的各種動物所做成的苦難更是不堪想象。市場上林林種種的寵物，「貨源」大致可分為以人工繁殖和到牠們的棲息地捕捉的兩個途徑。

野外捕捉方式所引致的危害，例如做成大量個體的傷亡，令物種數量劇減或整體滅絕的可能已不用多說。以人工繁殖的方式取得「貨源」的做法，每使雌性的個體被逼過量生產而導致身體衰弱。這種情形在貓和狗兩種物種方面特別嚴重，而且子體產生後，為了能以仍然在幼兒狀態的動物吸引買家，母親被逼和新生的子女分離，對富於感情的狗和貓母親做成極大的心理傷害，其實是極為殘忍的行為。至於為了防止母狗吠叫而割去她的聲帶，為減少「管理工序」的麻煩而拔去指甲、剪斷尾巴，嚴重缺乏良好的飼養生活環境，健康得不到保障，甚至出現各種的虐待等已不在話下。

對一些有缺陷、生病或某方面的條件不符合市場需求的幼體，各類寵物繁殖場的老闆絕不會另花資源為牠們額外安排一個好結局。大家能否想象一些無法自已獨立存活的幼體，如一條尾部彎曲或口部崩缺，花紋又難看的金魚或者一隻甲殼凹陷，皮肉被真菌感染的小龜會被人奉養，最少也能活在設備良好的環境中以待終老？或者貓狗繁殖場老闆會不會把一隻後腿有點瘸或者背部太曲了一點，甚至瞎了一隻眼的幼犬或小貓找動物醫生治理後才供給經營寵物店的商人挑選，再放到櫥窗給年輕的太太小姐們以高價購買？

八爪魚和巨龍躉（下）

但奇怪的是其他潛水者在網上針對他這個行為和觀點的評語：「就算你可以做，你也不應該做。」（Even if you can do it, you shouldn't do it.）相比年輕人因為這種八爪魚沒有受法律的保護，認為如果想吃點肉，便可以把它當「海鮮」而隨便捕捉來吃的想法實在有天和地的距離。

八爪魚這種珍奇的無脊椎生物，在物種發展和身體結構上雖然比較「低級」，生長和繁殖速度都比脊椎動物的魚類為快，壽命周期也比較短促，但它尚且得到同情，能感動到當地一些有心人而不忍對它加害。那些當地的潛水愛好者說，它聰明又溫和，充滿好奇心和像兒童般頑皮和愛好玩樂。我相信，祇有睿智才能瞭解和對異類生物內藏的優點有所感動和包容。八爪魚除了被人類視作食物之外，還有很多值得我們尊重和欣賞的特質。

這件小事在西雅圖當地受到關注，難得的是其他人心同此理，一起以行動響應，杯葛這個不知輕重的年輕人，雖然暫時令他失去一些機會，但卻更重要地使他知道，心靈和精神滿足的愉悅，比起肚腹的享受是有所差別的。潛水團體和其他人的明確反對態度為這個年輕人塑造了他一部份的個人性格特質，這種教訓或機遇，豈非令他終生受益？我想優秀的人文內涵就是這樣慢慢建立起來的罷？但在這類事件之前，誰又會來教育他們呢？這種自我反省而付諸實行改善的能力，實在令人份外感動。

較早前有一條估計已有一百多歲，長近二公尺，重達二百多公斤，俗稱龍躉的大石斑魚在南中國海被漁民「無意」中捕到。買主說經「熟客」的要求，才運到香港出售，賣給了旺角的一間食肆。當起重吊車在鬧市把這條龐大而希罕異常得有如神靈的深海巨魚鉤釣起來，大人小童爭相起哄，舉起V字手勢拍攝的時候，閣下的反應是聯想到把它油炆炒球的滋味，還是對著它早已失去光華的屍體仍然心存敬畏，同時感到一陣陣蒼涼無奈的寒意呢？

八爪魚和巨龍躉（上）

當人們吃著八爪魚丸子、刺身或把它仍然生存便放入口中嚼咬的時候，可有想過，這種奇異的頭足類生物，不比它在市場上接近攤溶的死屍，靈動的身軀在海底的是多麼的美麗而優雅，吸附時感覺如吻的圓盤滿佈八隻觸手，柔滑而能變換顏色的身體加上透露著智慧的眼睛。種種情景和感覺，最令人迷惑，更令人懷疑它是否另一種潛伏在海洋深處的特種生靈。祇把它捉來用作烹煮以滿足一點點對異味的好奇，嚴格來說，其實是一種損失。

一個20歲的美國的年輕人在西雅圖潛水的時候，把一隻重十幾公斤的巨型太平洋八爪魚捉上岸，當場遭到其他在當地做潛水活動的人仕大加反對，向他囂叫，又表明態度，希望他不要這樣做。可是這個年輕人仍把因離開了水而極度痛苦，還在全力掙紮，身體因而扭曲變形的八爪魚拖到卡車上面開車離去。年輕人目的是把八爪魚帶回家當食物，又把笑嘻嘻地量度死亡後的巨大八爪魚的照片放到facebook上面，搏取同好者的支持和讚賞。

他的心願是達成了，可是卻帶來了嚴重的後果，他的行為令到當地許多人，特別是喜歡潛水活動人仕大感憤怒，群起發動針對他的行動。結果當地的潛水用品店不做他的生意，潛水學校不收他做學生，當然他也不會得到任何有關這方面的證書，他希望成為一個潛水拯救員的願望也破碎了。

年輕人捕捉的太平洋八爪魚雖然巨大又美麗，卻和很多其他海產生物一樣，仍然未受當地法律保護，可以任人捉上來作食物。年輕人解釋：「我祇是想吃點肉，這不過是不同的動物，這和捕魚釣魚沒有分別。」年輕人的觀點在狹義來說其實一點也沒有錯，所謂「背脊向天人所食」，何況這些沒有背脊的「低等」生物？

再談凶年見凶事——禍起東南

颶風「桑迪」威力驚人，被稱為怪風，對美國造成罕見的巨大災害，想像如果不是因為能對風勢的變化做得那麼準繩的預測，及早採取預防措施和疏散可能受襲地區的居民，這個風災對美國人來說，一定是一場彌天大禍，後果不可想像。

前頭在今年9月23日一文「凶年見凶事——禍起東南」內說：「今年的8月，是戊申月，七赤破軍星飛到巽方，所謂『破軍赤名，肅殺劍鋒之象。』」發文時是9月，本是對10月推算一番，不料在打好的各月份推敲字句內複制錯了8月的資料，一時沒有察覺，可能會令大家看起來摸不著頭腦。

我本推算到了今年10月份，流月五黃凶星再加會到東南巽方，更增強凶戾之氣，推測必然有天災或禍事發生，世界斷不會如平常日子般可以日出日落地渡過。而日本和中國因為釣魚島的衝突又成為本地的新聞焦點，我當然會倍加注意，不期然認為它會演變出不可收拾的禍事，到了較早前雙方仍然未真箇打起來的時候，頗令我一時有點不解和「失望」。但事實上前文內所計較的凶險狀況，又怎會一定發生在我個人關注的地方？

在10月24日下午，「桑迪」在美國東南部的加勒比海地區形成，已開始對附近的國家做成大影響。後來這個愈來愈強橫的颶風，演變成一個風力達12級，烈風圈直徑接近1700公里的怪物，沿著東南方海岸開始肆虐作惡。在美國人早有預備之下，仍然沿岸北上在東部做成最為嚴重的破壞和人命傷亡，有人說那情形極像電影《2012》的場景。

同樣在11月4日，未過立冬，仍是庚戌月，印度南部安得拉邦受季候風和龍捲風的夾擊，靠近東南部的城市清奈，多日來暴雨傾盆，洪水泛濫成災，廣大地區受影響，數百條村莊被洪水淹沒，沿海無數的農田被摧毀。6萬多人被迫離開被水淹沒的地方而無家可歸，據聞至少有22人死在暴雨和洪水導致的意外之中。

雖然事過境遷，死者已矣，但還有兩、三個月的時間壬辰年才過去。到12月，三碧星飛到巽位，這顆凶星名蚩尤，好鬥爭，惹官非，凶惡而好戰。這顆木星入巽，剋沖五黃，橫挑力士，預料必生嚴重爭端。明年1月，巨門流到，這顆二黑病符星飛入巽宮會合五黃，成二五交加之勢，又成另一種凶險之象，因為經云：「二五交加必損主」也。

地戰急如火——算外國人客死他鄉之運數（下）

墮樓的年月日時分別為壬辰年，庚戌月，壬寅日，壬子時。壬為水，辰為土，庚為金，戌為土，寅為木，子合土。午時出生，把地支的寅木戌土會成火氣，生旺土神，再連環生旺凶忌之金水，水又回頭力剋旺火。

全局的勢態可作如是觀，而且在死者墮樓夜的子時，再會出一個水局，在地支裏卻見火氣生土再剋戰連環衝至的單一水氣，洶湧大水再戰洪洪烈火，是時在八字命理上叫水火局沖，所謂地戰急如火，對命主來說是非常凶險的現像。

正偏___________________傷正________七__
官財___________________官官________殺__
戊_________癸__________甲__________己__
午_________丑__________戌__________巳__
偏七_____七比偏______正偏偏_______正正正_
財殺_____殺肩印______官印財_______財官印_
半___________________________拱________
財___________________________印________

___1993-2002____2003-2013
_____5歲________15歲
_____比偏________劫___
_____肩財________財___
大___癸__________壬___
運___酉__________申___
_____偏________正劫正_
_____印________印財官_
_____印________劫_____
_____局________財_____

在紫微斗數的方面，可以見到以下的顯象，主要宮位受剋沖，是嚴重的失吉狀況：

本命遷移宮文曲落陷化忌沖命，為出外不吉之垂像，疾厄宮會擎羊、陀羅、地空、地劫眾凶，但無限運摧動，不起作用。
當本命流年重疊，文曲自化忌沖大限褔德本命流年命宮
本命褔德天同自化忌沖大限疾厄宮
流年疾厄太陰自化忌入大限疾厄沖大限父母
大限疾厄貪狼自化忌出父母宮沖褔德流年命宮
本命流年遷移太陽自化忌出父母沖本命流年疾厄
大限遷移武曲自化忌入褔德流年命宮沖遷移
田宅宮文昌自化忌亦沖
大限田宅文曲自化忌沖褔德流年命
本命褔德遷移天同太陽自化雙忌夾命，到2012年流年重疊本命，引發垂像雙忌之力加強。
流月天同自化忌出僕役宮流日疾厄沖父母
流日武曲自化忌沖褔德流月命宮流時褔德
流時武曲自化忌沖褔德流時褔德流日褔德

向上追朔種種情況，由沒有喝酒習慣的死者當晚沒有帶門匙出外開始，而喝醉回家到墮樓死亡，隱然見事事環環相扣。其中出現的人，包括看見他拍門的鄰居，在天台上燒烤的幾個巴藉年輕人，家中的友人都曾近距離看到和接近他而有機會提供幫助或至少做點甚麼而改變了他的行為。但在每人都欠缺一點點的判斷力和積極性之下，便好像共同幫助死神引領他走上這條早已為他鋪定的凶厄之路。

不過這類凶死的命例非常罕見，多數人命運中的的際遇不過在這兩極之中偏向較好或較差，在其中輾轉升降，載浮載沉度其一生。這種運中見大凶或大吉之人，必為極端之命，有人說這是業報的因果相續，而這些超出人類知覺能力範圍的因由，也許祇有神和佛才能知道了。

地戰急如火——算外國人客死他鄉之運數（上）

一個在今年二月才來香港，在律師行工作的二十三歲加拿大藉年輕律師Couture Philippe，因為忘記帶鎖匙出門，回家時又碰巧同住的室友Comas正用視像電話和女朋友談話而聽不到他的拍門聲。不知何故，他竟想由七樓天台爬回六樓家中，不料失足墮到街上慘死。把這件事件整理一下，能知道的有以下各項：

（1）死者回家前向室友Comas表示他沒有帶門匙，希望Comas可在家中等他回家。
（2）Comas一直沒有去睡覺，在家中等門。
（3）死者墮樓死亡的日期時間是10月8日的晚上11時45分。
（4）死者當時身有酒氣，懷疑受酒精影響而做出錯誤判斷。
（5）Comas極力否認Couture Philippe飲酒之說，因為半年來從未見過他飲酒。
（6）Comas認為他的朋友不會自殺。
（7）死者帶醉回家時曾經拍門，但因為Comas正在講電話而聽不到拍門聲。
（8）根據報章消息，死者23歲，10月8日是他的生辰，正是他死後的第二天。
（9）死者生於1989年10月20日。

死者年輕有為，不過二十三歲，卻在異鄉死於非命，令人扼腕。

把有限的資料把死者的八字命盤推排，甲己合土，巳為火，戌丑為土，原局五行中祇見火土。

虛齡五歲起運，大運逆走，癸酉，壬申兩運俱見金水。凶厄之年入壬申大運，除非壬申五行改變，否則可肯定金和水必為死者所忌見的五行氣。要壬申改變，其中一種現象就是合化，壬祇能和丁合木，申卻無法改變它金的性質。

且看天干丁為時干的結果，以丁取支，為早上九至十一點的巳時。丁和巳都是火氣，雖能和原局的火土二氣雙生，不起衝突，而且丁能和凶忌的壬中水氣合化為木，而木氣能生火而生土，無論程度如何，都能把連環流佈的水氣消減，不至成凶。

不說這個丁，地支的巳卻在癸酉大運中會多出一個金局，這個強橫的金局又會生旺屬水的天干癸，這樣一來，原局中的五行氣變成土生金，金生水，水卻剋火的局面。對這種氣偏一專，不容沖戰的命局絕非好事，如果這丁巳時能成立，命主或許不能順利過渡至他的十五歲。但他在這個大運平安無事，可見癸酉的金或水結構必然會被改變，不過酉的金質在這個結構中卻絕無機會可變，能達到這個目的，唯一的選擇就是癸和戊合，改變水質，化成火氣，所以以戊取支，為十一至一點的午時。

死者是一個年輕律師，智慧和才能不必懷疑，所以局中五行必能反映他這種特質，原局三柱火土雙生，凶厄之運金水結連，唯一可造成改變的丁巳時既不能合，戊午入局，雙雙變成火氣，整局為火土財官兩旺之勢，正合命主的狀況。最重要的是，壬申運中所遭的凶厄，就是由連環可見的金水二氣和這種結構起衝突的結果。

愛讓寂寞像永恆（下）

在一般人眼中，各類的美不論是人工或天然，總是堆砌出來的效果；種種的愛可以由現實狀況關係的互動而產生，說到底都不過是生活的一部份。但情深慧極的人，卻有更深的體會，祇因為美和愛的知性和感覺永遠相連，西方哲人蘇格拉底說：「美將人帶往智慧，但也帶往了激情和痛苦的深淵。」

所以在一些人來說，這個世界上的一切事物，全都祇因為極致的美和愛才值得存在，在這種關係遭到否定之下，還有甚麼值得活下去的理由呢？這種心理狀態和濁世不能相容，以死亡提早結束生命，看來並不是一種祇會是瘋子傻人才會幹的事。電影「魂斷威尼斯」（Death in Venice）正是描寫在追求這種完美的時候，人在那過程中遭到現實種種的矛盾和痛苦步步相逼，導致選擇死亡作為安息的代價。

中國傑出的哲學、美學並國學大師王國維是一位情理並重，學貫中西的天材型學術大師，同時是一位感情豐富，心思細膩而敏感的人，但他偏偏生性憂鬱，長期陷在理性和情感的衝突而自苦，最終沉溺於頤和園昆明湖中自殺。

另一方面，一些藝術天材可能被視為痴人和白痴，放開政治取向不談，充滿性、愛、花朵、顏色、死亡和人體……表現強烈前衛感，如瘋狂般的暴力美學攝影集《薔薇刑》；小說《假面的告白》《金閣寺》的作者，影響力及於今天，「帶著武士刀的文學家」三島由紀夫被嘲諷為瘋子。臨死前呼籲日本國民「放棄物質文明帶來的墮落，尋回古人純樸堅忍的美德與精神，成為真正的武士。」，最後也以「切腹」方式自殺，就連同一時代的川端康成也受他影響而自殺身死。還有眾多著名和不為人知的藝術和文學家，一生委身於美和愛的幻像之中捕捉完滿感覺，最後都不由的走上自栽之路。

小女生當然不可能如巨匠般瞭解那些深沉的哲理，她祇能借用流行歌的詞句言明心聲，以有限的青春和熱情演繹她如花如霧的人生。偶像級的詞人歌手似乎不自覺地意識到這首歌曲對少年人的「殺傷力」，在MTV的結尾加上獨白的註腳削弱這種由美和愛帶來的致命性：「幸福是——不因為去追求過多的幸福而感到不幸福。」

說到歌曲，英文歌「Vincent」人人都聽過，在優美的音樂拱托之下，歌詞幻成譜上一點一抹的筆觸，將「他人笑我忒瘋癲」的天材畫家梵高（註）寂寥而盼望，孤絕又熱情的心靈，也就是終生沉浸在追求美和愛完滿境界的態度，描繪得更加精微細緻。不知小女孩在天堂上再度輕唱「愛讓寂寞像永恒」時，驟然俯看人間，聽見這一曲的迴響，感覺又會如何呢？

For they could not love you,
他們固然不愛你
But still your love was true.
但你的愛仍是真誠
And when no hope was left in sight
On that starry, starry night,
在那星光燦爛的一晚，當極目四顧都看不見希冀和盼望的時候
You took your life, as lovers often do.
你看待你的生命仍如同那些戀人們常存的態度吧
But I could have told you, Vincent,
This world was never meant for one
As beautiful as you.
但我卻應該早點告訴你 Vincent
對一個美麗如你的人
這個世界的解釋不是如你所想那般模樣的


（註）1890年7月29日，37歲的梵高（Vincent Willem Van Gogh）走進一片金黃色的麥田內，面對太陽開槍自殺。

愛讓寂寞像永恆（上）

一個十四歲，品學兼優的小女孩吊頸自殺身死，報章報導她的死是因和小男友拍拖，而受父親責怪有關。女學生初嘗愛情滋味，在facebook上真切又率直地寫道「一直諗住自己鍾意嘅人，腦海中不停想著同一個人……看著夜景，不自覺的想哭。」又借流行歌的詞句訴說情衷，感覺「愛讓寂寞像永恒」。

如果這小女孩開始感受到在她心頭上觸動如輕風，幼嫩如小花芽的愛意，不管是熱烈的相思或是愁悶的單戀，最後若都祇被視為puppy love而受輕蔑，她的死也未免太過無辜。如果她稚嫩的愛情觀得到成人世界的認識和接受，情況可會不同？因為無論是羅密歐或者朱麗葉，縱有甚麼感情上的困惱憂愁，或者都會把這些大家都明白知道的事拿出來和父母商議分擔。

報載小女孩的父親因為女兒隱瞞拍拖的事而責罵了她幾句話，我不知道這幾句話的內容是數落或是批評，輕重的程度是否足以令她做出「傻事」。但為人父母者，應當知道少年人的心理，他們的性格或許因人而異，但必然對加於他們身上的言語和行為極之敏感，會引起激越的反應，更很容易因為別人，尤其父母的一句批評或讚許而產生無邊無際的聯想。而且脆弱而敞開的心靈，最容易受傷害，成人覺得沒有甚麼大不了的批評說話，少年人聽在耳裏，感在心頭，可能已經覺得有如五雷轟頂，加上在戀愛中浪漫情緒的影響總令人焦躁浮蕩，坐立不安，一些脫離實際的虛妄想法更容易產生。

小女孩讀名校，多才多藝，得過詩詞獨誦冠軍，得過雀鳥帽子設計比賽的優異獎，還有其它在學的獎項。她應是一個眼光獨到，心思敏銳，擁有不能換飯吃，所謂「藝術氣質」的人。她在facebook上說：「看著夜景，不自覺的想哭。」別看輕這幾個字內藏的呼聲，它是少年人最坦白純真心性的透露，是她對這世界最質樸直接的反應。

這種心理特質擴大開來，就是真正藝術大師們的作品能感動萬人的前設和內置要素。在所有現實情況和物質關係之前，他們看到或聽到的，大部份是美的響應，但這種對美產生的感動，每和現實世界起衝突，也更容易令追求全美的心態特質產生沮喪感。少年人由於經驗所限，對此情無計可消除，正是才下眉頭，卻上心頭。在尋尋覓覓，冷冷清清之中，觸景傷情，真是怎一個愁字了得。

這種對著平常變化也能產生如詩如畫般想像感覺的心性特質，得到發展機會，就可得到「成功」，得不到開解或渲洩，沈萎心頭，往往帶來無比的抑鬱和挫折感。因為這種尋求完美極致的心理摧逼，在嚴重情況下會產生極端的逃脫或對抗想法，很容易會和死亡掛上關係。

禾花雀與鰻魚

在每年的秋天，是傳統的「進補」季節，部份人北上享用龍虎鳳（蛇貓狗）補品不在話下。對更多人來說，繼大閘蟹之後，在舌尖上輪替的物種便是俗稱禾花雀的黃胸鵐了。一位在廣東台山被稱為「雀王」的朱叔奢言在「大造」季節的一個夜晚已能捕捉到一千五百多隻，可以賺到三萬多元，一個月最高可以輕易賺到高達十萬人民幣。

天上飛過的是銀子，任人攫奪，誰不動心？各地好像朱叔般大小無數的雀王雀后，在那些南下避寒候鳥必經的長長航道上，沿途佈下比美「行為藝術」的精心設計，部署重重機關，在晚上網捕休息時受驚嚇而亂飛的小鳥。這些美麗的鳥兒成群被捕之後，立刻被就地處決集體淹斃。為的是要避免驚恐的小鳥兒因掙紮而消瘦，保證它們死亡時處於最佳狀態，自然每晚都能夠網網千斤，大發飛來財。

單是收購價已高達二十元人民幣一隻的小鳥，每年可見的數量愈見稀少，不論在黑市白市，祇會愈來愈貴。知情者已意識到現在不吃這種據說一隻抵得上三錢參的寶物，將來肯定更貴，甚至可能有錢也吃不到，趕緊把握機會大吃特吃，又是用以「補身」云云。旅行社亦乘機推出各式「飛天人參滋補宴」的名堂招徠食客，就是賣到一百元一隻，也不影響銷情，一時之間，吃者歡樂，賣者開心，總之物種越見瀕危稀罕，食客越覺尊貴滿足。

有人說禾花雀是國際受保護動物，不應補捉，更不應把它們當食物，恐怕有一天它們會絕種。但捕鳥的人另有一番見解，「雀王」朱叔就說：「在天上飛的，能把它捉下來就是錢，有甚麼不對？我不去捉，也會有其它人去捉，而且這麼值錢，誰都會去捉。」聽上去好像唯利是圖，不理一種動物的死活，但在他的經濟羅輯裏，他有說錯嗎？

每天大量各式大小不同的船隻到海上捕魚，從來無人咎病，正是「在水裏游的，能把它捉上來就是錢，有甚麼不對？我不去捉，也會有其它人去捉，而且這麼值錢，誰都會去捉。」而事實上世界各國從來都在努力實踐這種看法，這種行為和捕捉禾花雀有甚麼不同？為甚麼我們的「雀王」朱叔用網捕鳥就被大加鞭撻和責怪，對同樣用重重圍網和各種釣鉤大肆捕魚的人就這麼寬容呢？

至於說禾花雀是受保護動物，那麼遠方的大西洋藍鰭吞拿魚、黑吞拿魚、英國北海鱈魚；近處的黃花、白鯧、白鱔、黃鱔和其它愈來愈少的魚類等，它們被放到瀕危列表已經是現實或遲早發生的事。如果把這些魚類的瀕危和絕種的情況歸咎於捕撈過度，那麼早知今日，何必當初？又如果動物的數量瀕危就加以行政方式「保護」，數量足夠繁殖就放手任人捕捉殺戮，這種「保護」對它們又有甚麼意義？由此引伸出去，包括大部份以愛護動物名義採取的措施，事實上都不過是對維持人類終極利益上的計算，誰又會認真地關心那些動物本身絕對的權益？

聽說鰻魚和禾花雀一樣不能被人工繁殖，魚苗須要在海上近河口捕撈，而近來撈得的數量日漸稀少，價格上升。鰻魚雖然不及「天上人參」那麼珍貴，但一旦被列入瀕危物種，身價一定可以後來追上，和吃禾花雀的理論一樣，真是要吃就不要遲疑了。至於能夠人工養殖的經濟生物，品類隨著科技的配合而愈來愈多，從前做夢也想不到一出生就會被困在囚籠裏等待死亡的生物，現在無盡的苦難正開始加諸它們不能幸免的每個世代。鰻魚和禾花雀等不能養殖的生物，比較起來，它們現在的遭遇卻是不肯中之大幸，真是長痛不如短痛算了。到了一天，當最後一條在水裏游的鰻魚和天上飛的禾花雀都被捉上來或捉下來之後，它們兩者的祖先也許會在彩虹的那一邊遙望，慶幸它們種族的大解脫終於來臨呢。

命運的迷思（下）

北宋王朝的宰相呂蒙正，身份否極泰來，由至賤至極貴，寫有一篇對人生際遇感慨萬千的《破窯賦》，內有文：
「蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞扇翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能騰達。……吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窯，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭。人道我賤，非我不能也，此乃，時也，運也，命也。今居朝堂極品，位列三公，鞠躬於一人之下，列職於萬人之上。有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍；出則壯士執鞭，入則佳人俸侍；思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃，時也，運也，命也。……時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必有揚眉之日……」

驟眼看去，這些以前的賢人學者對人生的吉凶際遇都有一種無何奈何的嘆息，但是他們的才華功業大家都有目共睹，就當他們的「命」好「運」佳吧，但是他們所取得的成就絕不會由天上掉下來，一定是經過不懈的歲月累積，無比的努力艱辛，才能達到這種卓越的位置。到了這裏，誰又能肯定最終的原因？誰又能肯定當中的因果關係？莫說每人先天秉賦之間巨大的差別，就是條件相差不大的人，人生的轍跡又何曾完全相似？

君不見他們說：
「我做了這麼多，結果得到賞識。」；「我做了這麼多，還是得不到應有的重視。」
「做好百份之百的準備，就一定會有好結果」；「以為準備得完美，怎知還是失敗收場」
「因為我瞭解他，愛他，他也愛我，離不開我。」；「我這麼疼他，最愛的是他，但他最後都是離開我」
「機會可以自已爭取……」；「機會不在我這邊……」

類似的遭遇和慨歎，歷來多不勝數。最恨是：才明志高卻生於末世，好似無瑕白玉遭泥陷，巧鍛金簪雪裡埋。最無奈是：心比天高而身為下賤，正是欲潔何曾潔，可憐金玉質，終陷淖泥中。最惱人是：說無緣，今生偏偏遇著他，說有緣，如何心事終虛話。最怕是：喜榮華正好，恨無常又到。最想知道的是：幾時才可以得到時來風送滕王閣，好風憑借力，送我上青雲？這些千古的迷思，誰人可破？

藉著古人流傳下來的秘術，縱然能算計出一個人未來的命運，能得知一生的高低起落，吉凶貧富，感情得失，但如果不幸要面對命運中將臨的巨變，有無辦法可以脫逃？預先知道，又將如何應付？雖然算計一個人的命運時可以知道的雖已不少，但在那超越命運之上的神秘，不可知道的仍然是太多。

不過我始終清楚知道一個人就算今生怎樣富貴比天高，有朝一日都會放下一切，撒手而去；就算現在如何落泊如乞丐，遇到下雨的日子，都會不想一張破席被水沾濕而會把它搬到屋簷下。嚴格來說，難道這不是一種對人生積極性絕對體現的方式嗎？不要再想這麼多，且把這種堅韌的天賦無限地擴展，勇敢而放下，進取又自在地走大家的人生路吧！

命運的迷思（上）

南丫島海難中的死者，有老有少，本來各有不同的人生路向，但他們在這次突發的劇變中，全部人該有的未來嗄然中止。有人說這是他們的命運，也有人疑問每個遇險者的命運難道一樣？無論答案怎樣，都更在哀傷裏增添幸存者對生命無常的困惑。

改編自2002年諾貝爾文學獎得主匈牙利作家 因惹‧卡爾特司Imre Kertesz作品《Fateless》的同名電影裏（註），十四歲猶太男孩卡維被納粹抓進集中營，最後得以不死，在終場時回顧自已的際遇，卻說了一段彷佛認命，他的人生祇能在苦中作樂的獨白，令人感覺蒼涼無語：「人人都問我集中營裏面的苦難，下一次我要跟他們說裏面有趣的故事。」
而印度電影《3 Idiots》（港譯：作死不離3兄弟）主角Rancho在奮鬥成功，得嚐人生甘美之後向大家透露一句肺腑之言：「追求卓越，成功就會跟隨你。」（Chase excellence，success will follow. ）

是命運在發生它的影響嗎？人可能掌握自已的未來嗎？可能吧。誰又知道在大環境的支配下，好命運和壞命運，有命運和無命運有甚麼分別呢？ 

有人一生不信「命」安排、不任「運」支配，認為人可以和應該動用自由意志去改變行為，培養習慣，營造性格，更替環境，創造奇跡，實踐理想。更感到成功是因為積極心態，精心籌劃和努力奮鬥所致，與命運無關。以這種觀點去看，正是一個人可以做到的話，每一個都可以做到，則成功祇是精心計算加按步完成的結果，是理性行為的結果，命運不起作用。真的是這樣嗎？

人由父母孕育的一剎，就已經不由自主的被賦予各種不同的特性拼合而成一個生命，如性別、種族、源於父母親的肉身結構、面貌特徵、精神狀態、性格氣質、智慧高低、愛惡傾向、意志強弱……等，而出生的地方和國家、所屬的時代、政治、信仰、文化、習俗……等，都隨著出生時派分給你。在每個人之中做成的巨大差異和對以後的影響無庸細說。

一個人出生前對「拼」合自已的條件和遭遇無法控制，出生後卻可以用自已的能力和信心再為自已的未來「拼」

揍「拼」搏一番，必要時為了補足失天的缺失，實現自已的願望，「拼」命也在所不計了。這個「拼」字，有先天和後天的意義，能反映這些生命鏡像的妙處。

以這個角度去看，「命」無非是這樣，完全是放在那裏的事實，其中沒有信與不信的迴轉餘地。不信命的說法，應該是認為人生的軌跡能受控制，或至少能掌握在一個特定而相對較小範圍內的變換吧？

全書八十五篇，共二十餘萬字，內容涉及天文、地理、物理，文學、歷史、哲學、藝術等各個方面的《論衡》是東漢時期的著名學者王充以畢生心力所成的巨著，書中的命祿、氣壽、幸偶、命義、無形、偶會、初稟等篇章裡，有很多對於命運的闡述。王充是著名的無神論者，大力反對各種的迷信，卻對於命運有這種的觀點：「凡人遇偶(遇到好運)及遭累害(遭到危害)，皆由命也。有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。」「自王公逮庶人，聖賢及下愚，凡有首目之類，含血之屬，莫不有命」「貴賤在命，不在智愚」。

大成至聖先師孔夫子說：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。」又說：「不知命，無以為君子也」——《論語堯曰》。他的弟子子夏說：「死生有命，富貴在天。」——《論語 顏淵》。《孔子集語》裏記錄了孔子的話：「古聖人君子博學深謀不遇時者眾矣，豈獨丘哉！賢不孝者才也，為不為者人也，遇不遇者時也，死生者命也。」。淮南王劉安也認為：「仁鄙在時不在行，利害在命不在智」。

註：原片名Sorstalanság，英文譯Fateless，中文譯名有「無命運的人生」、「無形的命運」、「命運無常」、「非關命運」和「非劫數」等。

我愛大閘蟹（下）

從大閘蟹被活捉上岸開始，商人為了節省空間和運送方便，它們的引以為傲的雙鉗和指爪就被一圈又一圈的膠帶或草繩縛牢，一隻一隻地層層堆砌，封閉後裝進黑箱，然後在包裝內加冰保持它們的「舒適」，不過僅是讓它們在運輸期間的一天一夜之內盡量不死。經過長時間的黑暗和顛簸，幸運不死的，祇會被放到雪櫃內，仍然被堆砌排列等待買家，唯一的活動，祇能將就著肺內污濁而濃淍的殘餘水份，維系著微弱而痛苦的呼吸。時間一直過去，它們都是始終被綑得死死，直到被放到熱鍋內，在滾熱的水蒸氣炙燙全身時，仍然不能卑屈地伸展一節的指爪。

納粹黨「處理」認為比他們低下的種族時，是把他們一車一車地集體運到集中營關起，再用放毒氣的方式殺死。這種殺人勾當被人齒冷，視為曠世的彌天大罪。但受害者雖然被剝奪尊嚴，赤身待死，雙手也沒有被綁緊，雙腿也能自由走動，在死前也能用手掩蓋口鼻，或能走到毒氣較少的角落，或可以選擇徒勞的呼喊掙紮，或選擇哀傷平靜地等待氣絕。親人或者愛侶仍能互相擁抱，到死前也許還存有一絲能在他方重聚的最後希望。相對被納粹黨謀害的人，大閘蟹的遭遇實在更加可悲。

有人說甲穀類生物，也就是龍蝦、各類的蝦和螃蟹等，它們的的神經系統和人類的不同，是沒有痛感的。但有研究顯示，它們的神經系統構造複雜，感覺功能亦很發達，神經細胞和人類的也很相似，對某些刺激的反應既快速又激烈。因而研究者知道蝦和蟹也會有敏銳的痛覺，所以把大閘蟹仍生存時放入蒸鍋殺死的方法是會令它們在臨死前遭受長達幾分鐘，煎心燙肺的極端痛苦。

絨螯蟹變成大閘蟹，世代受熱氣蒸死的酷刑，任憑少數持素者的力量絕不能把它們全部拯救於危難。或許祇可以由佛家所持的輪迴觀開解這種無奈，默認它們的一生必須受盡這種無邊的苦難。但慶幸人間有情，西方國土上有人為它們設計了一台「安樂死」機器，據聞可以在短至0.03秒的時間內用電流使甲殼類生物驟然死去。為了吃一隻如斯「低等」的生物，不採用把它們直接放進鍋裏蒸煮的快捷方式而大費周章，看上去似是勞師動眾，得不償失。但細想設計這一種機器的人，在狹義上來說，他可說已是一位準菩薩，他所得的業報卻豐厚得很呢。

我愛大閘蟹（上）

又是大閘蟹上市的季節了，酒樓裏大人小孩人手一隻，剝殼拆膏，吃個不亦樂乎。它們被蒸熟後，曲攏的蟹身變成紅彤彤的一片喜色。它們被放到碟子上奉客，全部都一個模樣，看著冷冰冰而沒有表情的怪臉，我卻領會不到飲酒持螯，吟詩賞菊的雅意，祇感到一片淡淡的惻然。

我年紀還小時，也很喜歡吃蟹，視它們為奇珍美味。媽媽買它們回來之後，我也有幫手「處理」，在把它們的甲殼用力掀開的時候，垂死掙紮的螃蟹永遠都把鉗子顫抖地張開，一邊伸縮著腳爪。我隱隱知道它們是感到痛楚的，怎會不知道呢？身體被生生撕裂，誰會不痛？矇昧的思想，糢糊的意識，麻木的行為，冰冷的刀鋒，種種模樣都是隨波逐流。

追思久遠的年月，在敢吃螃蟹的第一人還未出現之前，這些絨螯蟹，仍然可以浪遊在廣闊無垠，冰寒徹骨的湖泊之中，嚼吃味道淡然的水草或冷硬的小螺蚌，孤寂而自由地獨去獨來。它永遠嚴峻地挺著鐵青的臉，殼骨錚錚，用青白如明鏡的胸腹，反映著他倨傲的態度，和清冷不群的一生。包覆著柔美細密絨毛的鉗子更增添它的自信，在金黃色的步足，尖銳如棘的指點之處，卻長有幼密的纖毛，對周圍環境的觸覺仍然是入微而敏感。

同樣是甲殼動物，各種大小的蝦，在腰身上永遠長成一截筒的白肉，足肢短小。縱被稱為蝦中大王的龍蝦，仍然不脫這種特色，過份粗大的肉身和不合比例，似炫耀多於實用的巨螯，都不過成為儲藏肉膏的盒子。要蝦族前進時，它們顯盡蹣跚態度，後退時卻走得比誰都快，相比螯蟹在面臨大敵的時候，不管是強弱懸殊，都會把身軀挺起，舉起手上卑微而僅有的武器，力圖抵抗，然後才盤算是勝是敗，斷不會如蝦族般及早溜之大吉。更不堪蝦族那種永遠大事張揚，礙人耳目地橫撩直指那對長長的觸鬚，極盡誇張地四周收集消息的態度。不比螯蟹那短小精巧而低調的設計心思，得盡情報卻謙卑潛藏。

絨螯蟹肢體強壯粗長，大小適中的雙鉗，運用得有力而精確，身上的肉不多，卻能有效地帶動八隻步足。無論緩行急走，上坡落斜，涉水攀山都能應付裕如，比起昆蟲的六隻腳，多配一對螯肢，在功能上更勝一籌，使人類設計用於星球或海底探索的行動機器也要以它為藍本。

到不幸被人掀開那毫無表情的外殼，叫人意外的是那坦然披露，細白如雪，柔嫩如脂，在情急之下鼓動得叫人悸痛的小小六角心，看上去儼然一生被緊密覆蓋，盡情掩飾之下，重見天日的狂情。人說它是至陰至寒之物，可見是嚴重的委屈了它。

一位外國人寫的文章

Her eyes met mine as she walked down the corridor peering apprehensively into the kennels. I felt her need instantly and knew I had to help her.
當她沿著走廊步行過來，一邊深意地探看我們那些房舍的時候，我和她的眼光相接起來，頓然感應到她的需要，也知道我一定要幫助她。

I wagged my tail, not too exuberantly, so she wouldn't be afraid. As she stopped at my kennel I blocked her view from a little accident I had in the back of my cage. I didn't want her to know that I hadn't been walked today. Sometimes the overworked shelter keepers get too busy and I didn't want her to think poorly of them.
我搖動著的尾巴，含蓄地，不那麼用勁，她就不會害怕我了。當她停到我前面的時候，我用身體把一些因生理上的小意外而產生，遺留在房舍較後面的物事擋住。我實在不想她知道我今天還未被帶出去做那種日常必需的方便。有時候庇護場所裏一向已經工作繁重的人員會太過忙碌，而我真不願看到她會對他們產生一些負面的想法。

As she read my kennel card I hoped that she wouldn't feel sad about my past. I only have the future to look forward to and want to make a difference in someone's life.
當她查看掛在我房舍外的紀錄卡時，我祇希望她不會因為我過去所受到的慘悲遭遇而感到憂鬱和痛心。現在的我祇能寄望將來以及在一些人的生命裏做就一點改變吧。

She got down on her knees and made little kissy sounds at me. I shoved my shoulder and side of my head up against the bars to comfort her. Gentle fingertips caressed my neck; she was desperate for companionship. A tear fell down her cheek and I raised my paw to assure her that all would be well.
跪下來之後她對我發出一種細細如親吻的聲音，我把我的肩膀和我的頭側起擠到鐵條之間給她一點舒緩和安慰。她溫軟的手指在我頸邊輕巧的摸捏輕撫時，我感到她需要伴侶的欲望是多麼的強烈啊。淚水終於由她腮邊流下來，我把前爪伸到她前面要她知道所有的事到最後都必定會好起來的。

Soon my kennel door opened and her smile was so bright that I instantly jumped into her arms.
過了一會，房舍的門打開，我跳到她的懷中，她的笑臉是多麼的燦爛。

I would promise to keep her safe.
I would promise to always be by her side.
I would promise to do everything I could to see that radiant smile and sparkle in her eyes.
我誓言確要永保她的安全。
我誓言確要永留她在身邊。
竭盡我的所能——
我誓言確要永見她那臉上的觀顏和她眼裏的光輝。

I was so fortunate that she came down my corridor. So many more are out there who haven't walked the corridors. So many more to be saved. At least I could save one.
她能來到我的走廊裏，我是多麼的幸運和有褔呢，因為還有很多的人在那裏，他們重來不曾走過這些走廊。需要拯救的人，數量是那麼的多！不過，我最少也能援助一個啊。

I rescued a human today.
今天，我拯救了一個人。

這文章是由「拯救我犬」的認證專業狗隻訓練員珍妮‧雅倫Janine Allen撰寫的「今天我拯救了一個人」（I Rescued A Human Today）一文翻譯過來的。因網上遍尋不見中文版本，故賞試以粗陋方式譯了出來，一舒情感，錯譯或不足之處，期盼不吝指正。

以下是她的聲明：
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Written by Janine Allen CPDT, Rescue Me Dog's professional dog trainer. Janine's passion is working with people and their dogs. She provides demonstrations for those who have adopted shelter dogs, lends email support to adopted dog owners that need information beyond our Training Support Pages, and aids shelter staff and volunteers in understanding dog behavior to increase their adoptability. Copyright 2012 Rescue Me Dog;www.rescuemedog.org