風水煞氣

日前經過某街，抬頭看見一幢舊樓的天台，向街的一面裝上密麻麻的板型電訊發射器。想起幾年前一則本地舊聞：住在新界某屋高層單位的一家，三位成員在二十多年內先後患上癌症，兩人最後病逝。屋主坦言不信風水，但家人的災病，令他認真考慮這些不幸是否與各種環境事物有關，更明白地說，是否和天台上所裝置，非常接近他居住單位的大量板型電訊基站引致。

據說目前科學研究未能十足掌握這些發射站做成的電磁場對人的影響，而且由各種的理論去解釋，根本不可能得出確定的答案，因為如果這類事物對人肯定有危害的話，也不會給它存在。所以也有人說，屋主家人的不幸，可能由其他原因做成。但醫學界傾向相信長期接收過量電磁波，會令人頭痛、失眠或者情緒不穩等情況，也可能會引起嚴重健康問題。話有不同的說，在我看來，這些形狀古怪的物品，無疑就是一種形煞，而且最重要是它們有能量釋放，做成的影響更為巨大。在風水上含有能量的煞有天然或人工兩種，又可分動態和靜態，不說它們多種的名堂，以影響計有各類的「沖射」、「斬劈」、「牽引」、「危勢」、「糾纏」、「滲染」、「羈絆」、「易質」……

莫說像古人無法明白病毒對人的危險一樣，由科學勉強解釋，可說是它影響人體細胞的細微結構，做成惡果。在風水來說，這種介乎動與靜之間，由怪形加能量做成的煞，可以強烈干擾理氣，集兩者的影響於一身，再為凶星加會，其惡不可言，而且煞的距離越近，影響越加。提及的一家人，煞就在頭頂，嚴重性可想而知。還有這種煞的影響不是由外宮引發，而是直落中宮位置，對理氣的干擾最大，影響及於全盤的五行生剋，做成所謂的「干支雜亂」。風水大師蔣大鴻說：「第三要訣看坐向，坎離震兌針尖上，得乘正卦合天心，干支雜亂生魔障。」，這些由內質所起的「魔障」更難應付。

如果在屋外有這類的煞，由常理上當然可以要由距離，數量和大小去判斷它們的凶性，但是煞就是煞，危害不在一時，最後做成的禍患，可以是時間上的問題。有人問如何消防化解這些煞害，可以說人體如天地宇宙，有好也有壞，做成的影響永遠是兩種性質的混和結果，所以見煞無需過份懼怕，因為總有良性可以相抵，而且這種良性可以人為加強，使屋宅中人的抗煞性鞏固。一般情況，這類「現代」的煞，也可以「古法」應對，簡單如植放竹草類吸收，或以風水物轉洩抵壓，上佳之法是配合盤理之氣象解之。

二零一八年是戊戌，天地土氣充盈，八運九紫入中，火來生土，好則輔弼相輝，財豐吉慶，壞則火炎土燥，人散財流。加上凶星三煞聚合北方，得此向者，真要有點警誡之心。

貓狗吃素糧

貓狗是否適合吃植物糧，困惑不少身為素食者的主人。

有人說貓狗不可以吃植物因為它的天性食肉，吃少量植物可以，全不吃肉始終有害。也有人說肉食的蛋白質較植物的優良，何必給寵物吃次等的東西。甚至有人說因為分子結構的關係，植物根本不可能代替肉食給貓狗吃。

我不是什麼專家，不敢做甚麼深入的分析，只能說一點心得和由常理去判斷。

動物的食性看似是「天生」而牢不可破，但也應該是由長期的適應所做成的吧。一旦環境變更，動植物物為生存，不單食性，所有能變的都會求變。生物以演化而導致的形態和行為，有時會有很出人意表的結果。

單以食性來說，很多同種類的動物都有肉食和草食性的分別。較明顯而為人所見的有各種的哺乳動物、鳥類、魚類和昆蟲。較不為人注意的有專門食蟲食魚和祇吃果實的蝙蝠；分別食肉和食草葉的蜥蜴；捕魚的螳螂蝦和食椰子的蟹；捕魚吃的芋螺和刨食苔蘚的蝸牛；吃肉的海星和吃素的海膽，甚至植物也因適應環境而可以變成小蟲殺手。

對身處自然環境的動物來說，祇要在取食過程中保持安全，付出的體力和時間能接受，食物的來源和性質根本不是問題。如果適應的時間夠長，生物甚至會完全改變食性，例如在解剖結構上完全屬於食肉動物的熊貓，卻以吃竹葉維生。本來以果實為主食的鸚鵡，紐西蘭的「啄羊 」品種，卻出現吮血吃肉的行為。和食肉的平原狒狒一樣，長得惡形惡相，口有尖長獠牙的非洲獅尾狒，是百份百的食草動物。

動物的所謂「天性」，不外是長期適應的結果，貓狗長期被人豢養，環境待遇已經和牠們在野外的同類不同，牠們會在各方面努力適應人類的一切事物，包括居住環境，互動方式，生活習慣，疫苗醫藥，温度調節，當然還包括給牠們的食物。牠們大部份「天性」的養成，由我們控制。

貓狗的食物，也反映他們主人對飲食的觀念。寵物主自己身先士卒，首先改變人非要吃肉不可的傳統觀念，給自己寵物吃素糧的貓狗主也越來越多。（註）

隨著不吃肉的人數增加，大量商業性的貓狗素糧也跟著出現。這已經不是可不可以的問題，而是不能阻擋的大勢所趨，說阻擋是因為事實上以肉食做貓狗糧牽涉各行各業廣泛而龐大的利益關係。有一些言論說貓狗如果不吃肉會出現很多嚴重的健康問題，是否涉及利益我不敢斷言，但有沒有甚麼後果和健康問題，有大量寵物主人的「實驗」結果可以參考。

洛杉磯動物服務委員會（Animal Services Commission of L.A. City）最近（二零一七年十二月）因一個素食者委員提案，開始認真考慮和研究將寵物庇護所狗隻的食物由肉食轉為素糧，如果成事，將是一個劃時代的改變。

（註）我自己的小狗 Gucci 由一歲半開始逐漸由肉食乾糧轉變為新鮮素糧，兩歲以後不沾肉食。至今已四年多，牙齒清潔，尿清便軟，體重適中，精靈活潑，無甚健康問題。

悲劫難解

二零一七年十二月一日，凌晨四時許，一年輕男子駕營業客貨車於屯門公路返家，一友人坐旁。兩人方離一朋友聚會，情緒高漲，談笑甚歡。據聞於十二日前慶祝其二十七歲生日之司機余家軒因興奮談話而分心，失控以高速撞向一停泊不久之工程車。余氏當場喪命，其倖免之友人，驚魂喘定，始向旁人透露情由。

既知生年日月，開盤察視，併以肇事之天地干支，頓感凶兆畢呈，無須生時佐證，已可解八九矣。

究其生年月日干支為庚午丁亥戊子，其卒之干支為丁酉辛亥壬戌壬寅，二零一七為大運庚寅之首年。干支五行中，壬亥子為水，寅為木，丁午為火，庚辛酉為金，戊戌為土。

死者生於陽曆一九九零年十一月十九日，乃立冬後五日，有云「立秋後至驚蟄前所生之人可以寒命稱之，喜火，故可以木生火…以此理論，當知一個人出生年月日時以後便可以知其一生運程之吉凶…」

如據寒命以木火為喜，於意外遽生之壬寅時，天地合於月柱，天干二丁二壬化木；寅亥，寅午戌合會為火，正是大旺之機，無奈遭逢劫難，木火何有助益？

或曰，未算時辰，恐有差誤。天干之甲乙丙丁壬癸及地支之寅卯辰巳午未戌亥均為木火或能與局中他種干支合化木火。以此為基礎作組合，則甲寅乙卯丙辰丁巳壬戌癸亥干支俱合，戊午巳未甲子壬子則未竟全功。

究八字運行之精粹，五行於局中非喜即忌，有謂閒神旁神者，亦有推吉助凶之情，乃以其力非捷達而稱，以一閒字而置其於局外，實謬也。

木火於危難之寅時大旺，如以喜忌觀之，必為凶神無疑。配合時辰，丁巳戊午己未所成之三造俱以木火為忌。餘時之造，則為吉神，木火為吉之設已然否定，故可不論。

三造中以丁巳時尤凶，至凶日寅時，天干木多金缺，地支木催火旺而殺金，所欠者惟一點土氣洩火而生金以救。惟以巳時入局之架構亦無土質，大運至流時以降，帝位之一點戌土亦為長生墓庫會合成火，命裏欠土朋之助似非偶然。又土於此造為劫比為朋，座旁之友若以大智察險惡於微，復以大勇勸其謹慎，可挽其危難乎？死者已矣，工程車之車號為LS2565，二五為土，六為金，土聚則金情可救，豈非天數示以命中所欠之質耶？

若以巳時於紫微視之，則丁酉年之命宮流至本命之田宅，天同文曲太陰擎羊星宿，以天地人三盤之疾厄宮干起四化，俱見忌陷雙至，命疾交沖之危。再以流月日時疾厄起四化，則見武曲貪狼太陰化忌沖流年命及疾厄並大限福德。天盤命宮干武曲再化忌沖動流年疾厄宮。地人兩盤命宮四化太陽巨門雙忌，致流月命遷相沖。流月命宮文昌忌入遷移沖命，日時兩盤命宮武曲化忌沖流年疾厄及流時福德。

四化每時周流，或吉多凶寡，或凶旺吉弱，多見吉凶相抵。若於某時某日積集沖射，每見悔咎錯失乃至凶頑侵奪之事。

余凡研習此類凶厄危困之命造，不由心生惻隱。念及誰無父母親人，去者渾然不知大禍將臨，一無徵兆，驟然訣別，親者來日淒惶，空哀命數之無情也。

余以風水命理入文，有緣者觀之，或可感人縱掌生殺之權，亦時有趨避無方之嘆。人若自覺困囿於多舛之命途，不齊於時運，其無助之悲苦，與低微之禽畜身受者蓋類一同，惟求無語蒼天施其憐憫以離生關死劫。以此情相比於動物空有口舌何能言，徒具爪角徒難抗，亦有同悲之慟乎？

人之慧者，趨情尚智，至情則生大悲，極智則衍宏慈，研習玄機之士，具此二心，方不枉人稱上師也。

罪與罰（下）

「生無可戀甘為鬼」；「士為知己者死」；「不自由毋寧死」 等言辭反映對愛情的呼應，對理想的堅持，對自由的嚮往。由傷情的淒楚到殉道的悲壯，對死亡輕視的每種層次，展示在人類心靈裏面有一種要求，比生命更值得追隨。

這種要求，已由無數的詩歌戲劇，文學作品去描寫和印證，引導出人心中的壯麗豪情或抑鬱淒美的感受。

孫子兵法說兵者，國之大事，軍人的心態是民族精神的焠煉，由高層的軍將到眾多的兵卒，缺乏一種豪雄壯闊和萬夫莫敵扭合的氣概，人數再多，武備再強，說辭再巧，都不過是一群不推不動的木偶。

戰爭是生死之判，別無其他，無論是為家為國，為民族為理想，為愛為仇，是錯是對，以戰論戰，軍人必需憑藉一套心理盔甲以對抗死亡的恐懼，這種情緒總能產生美感。使軍人能以淒壯慷慨的心境配合凜凜儀容，在必死時從容以赴。

普魯士軍事理論家克勞塞維茲的著作《戰爭論》有格言：「戰爭僅是政治伴以另一個手段的延伸。」由此可見，具有大志向的人投身政治，心中必然有一卷終極的宏圖，在實現這個理想的過程中，神性所屬的超我之美自然會加以引導，各種挫敗做成的淒清孤寂能再生為驅動力，使能勇往直前，不畏毀譽，甚至以身相殉。各種孳孳為利的所謂從政者，不會明白這種境界。

人要生存，要服膺自然律法，但那種因美感而形成的力量仍然發揮作用，於積極處，使人昇華到忘我之境，輕蔑挫折，極力追求心中聖域；於消極處，使人在嚴苛而困惑中做出批判，不致使性靈墮落至污穢難堪之地。

人處於尋常生活中，亦不應稍離美感相隨，背棄這種天賜的秉賦，人不過是一具不斷操作，不斷吞噬，不斷消耗，直至毀壞的機器。為美感所精煉成就的人格，能壓制邪惡的支配，扭轉慣性的依附，喚醒怠惰的靈魂，使人深沉反省。

從這點開始，你的思想和眼界會否像宇宙大爆炸般，擴大到各種範圍，泛起很多的問題，想回現實的限制和可能，各種的矛盾和衝突？會否從新審視做人「最緊要開心」的意義？

如果再看到類似的行為，你真的能判斷動物和人之間的罪與罰？甚至是否仍然認為生為動物就是一種原罪，無論做了甚麼或不做甚麼，人就可以任意「處理」牠們？不過如果你開始這樣想，其實也沒有甚麼，或許不過在你模糊的觀念裏，徒添一種永遠解決不了的煩惱而已。

罪與罰（上）

一隻小老鼠偷吃了榖物，被挷著四肢，吊起受棍棒毆打侮辱。旁人笑聲哈哈，說牠活該受此對待。更有人用自製的小型中國古式刑具鎖起小鼠在網絡上示眾，搏取認同。

一張圖，一種行為，聯系到哲學、宗教、政治、法律、道德、倫理、教育、藝術……，有關人類各種問題的思考由此而起。在其中看盡同與異，強與弱，樂與苦，罪與罰，智與蠻，生與死……

沒有這種特質，人會否主宰這個世界？甚至人類會否存活下去？它是否人類感到生命有價的起點？它是否一種人類必然的特質？或者說人就是它？它就是人？

人怎樣肯定自己的生命？有人說由嬰兒開始，已天生會吸吮吞嚥母親供給的奶汁，顯示生命的積極性，稱為本能。這種本能的擴展會養育你的身體，使機能延續。失去這種本能，人會死。

但嬰兒還有另一種本能，他們的眼光會追隨美麗的笑臉，愛聽悅耳的呢喃，喜歡聞香嚐甜，享受光明，温暖，渴望輕撫和緊抱的感覺，這種本能的培養會滋潤你的靈魂，使人生感覺良好。沒有它，人卻不會死。

人逐漸成長，開始感受到自己內在的力量和欲望，繼而被外界人情事物觸發，情緒與外物呼應，產生良好的感覺。到此，功能性開始被美的力量支配。

對養育身體以外的需求，人的感覺繼續受多方面影響。線條，顏色，質感，排列，數量，比例，對稱，音韻，律動……所有事物數理，一與人性產生關係，就有產生美的可能。平凡人為美所感，更有人能憑借事物，在其中創造超凡雋永的美麗。

生命的道路，由肉體做基礎，卻由各種在精神上動人的美感引導前進。人生的每一個範疇，如果欠缺美感的參與，可說沒有意義。或說，人生最重要是維持生命，就要用金錢或值錢的東西以換取保命的事物，這種行為沒有甚麼美感可言。

擁有金錢並非目的，金錢不過用以換取資源以保命，是肯定生命的一種態度。除了維持生存的必需品，金錢的作用能使人得到欲求的事物，這些先天或人為的事物，必然附有能使人接近一種難以形容的美好感覺，這種特質，往往能超越實用性。更多的奢侈事物不過是借此將各種明顯或隱蔽的美感傳遞給附得起錢的人。所以如果將蓄聚財富視為生存的唯一目的，未免將人的靈性貶低。

但無論怎樣去詮釋，回顧美感的本質，不過是嬰兒所喜的擴張，它不增不減，從來沒有變。

知命者之言

末代港督彭定康早在二零零九年十月發表了一篇文章「Mao's China at 60」，譯為「花甲之年的毛澤東中國」，頗有認為政治人物須能「耳順」而廣納各方意見的暗喻。

他離任後在二零一六年十一月再來香港出席一個論壇就管治問題發表演講，有感而發，引用《論語》中孔子和子貢有關為政之道的問答，還遺憾地說對《論語》瞭解得太遲。

彭定康引用論語的其中一句是這樣的：「自古皆有死，民無信不立。」文詞意簡言賅，寥寥數字，迴響千秋萬世灼見者的呼聲。

孔子到了五十歲以後才學習《易經》，浸淫日久，自信窺見天機，有「五十而知天命」之嘆，深感學易太遲，損失不少光陰。看見孔子和彭定康兩位思想和政治家的慨言，使人驚慄學海無涯，光陰飛逝，對人對事，豈容枉費時機。

放在論語為政篇內「吾十有五而志於學……」 一段，有說它是對孔子對當代儒家人物在人生各階段的行為準則和目標，我看它似乎也可以是對現代人尋求生命意義的一種快樂導引精神。

在十多歲的時候智慧初開，覺得心靈和現實無限廣闊，充滿神奇，更感到自己有自由更有能力和衝動追求廣博的知識和奧秘，在豐沛的愛情世界中肯定自我，在理性和感情的調和裏奮勇追求真善和美。這是一種澎湃充盈的快樂。

到了你在三十多歲的時候，人格和思想已經成形，獨立寒秋，登高眺望，天涯路遠，自由的心胸，無限的可能，勇敢的嘗試，在各種領域跳躍馳騁。這是一種靈動飛揚的快樂。

在四十多歲的青壯之年，你神采豐盈，充滿信心，認為對這個世界已足夠了解，能事事掌握，堅信自己的目標和理想。任是貧富貴賤，你也奮勇向前，不悔不退，縱使形神耗損，獨自憔悴，你也會是一個痛快豪邁的人。這是一種縱橫放肆的快樂。

到了五十多歲的人生，無論你已能夠安閑地聽雨客舟中還是要繼續斷雁離群，浪蕩人間。但在歷盡江闊雲低，蒼山如海的氣魄中，你應該已經感到自己內在的偉大和渺小，在破岩中咬定青山，在進退得失甚至生死哀榮之中挺起胸膛，在宇宙洪荒之中找到自己的位置和方向，面對人生。這是一種堅決浪漫的快樂。

在到了六十歲的所謂老年，你已不忍任性和苛刻，衹因為已經曉得，所以慈悲，才會給人誤解？或者你感受到天地不仁，或是人性醜惡，自覺補天無力而不再堅執？無論結果如何，由是放下，靜觀自在，別得洞天。這是一種透徹澄明的快樂。

七十之後，鬢已星星，經過了人生的種種磨難，你應已經知道甚麼是快樂的最高境界。在人生的晚景，不想任由簷前點滴，木然面對悲歡離合，可以藉著你的人生智慧卸下種種羈絆和包袱，尋回你那種天真純樸，由來到這個世界開始就被壓迫吞噬的自由，用看透善惡真偽的本領，無償地放縱自己，感染人間。這是一種本是神靈所屬的快樂。

人性重置

 一種狗，兩種人，性本善？性還惡？情何在？理何在？我無知，祇看他人說。

節錄網上訊息兩則（力有不逮的翻譯是自己做的）：

第一則：

「There is this place. The moment before the falling of the blade. The way they speak to me. The way they whisper - for God to come and save them.
It is strange, how when we try to rescue someone else. How we lose so much of who we are.
You are the dream that never passes. You were the moment I spent dying there to remember. You were my witness. The strength in the eyes of those that were brave enough to bear.
You were the scars. You were the blood that spilt into our shoes. You were every wound. Every second. Every moment that I died just to be there with you.
Never ever forgotten. Never lost in silence. Never in vain. Not your words. Not you. Not the suffering.
"Love while you can love. Speak the truth while you have words. Fight, while you are strong enough."
（In life there are moments we will never forget. Breaths we take that forever change us. She was that for me. She was the dying. The day I lost who I was. This is the reality not just for dogs, but animals of all kinds all over the world. Vegan is not just a word, it is a choice. A preservation. A commitment to save the lives of animals.)

是這個地方，刀刃快將剁下之時，他們以此向我，以此向神靈告訴，挽救他們。
何等奇異，我們付出何等救助之時，竟會缷下何等我執。
妳是永難消退的夢魘，妳曾是我用瀕死之心以赴才能回顧的景況，妳是我的證者，明見他們勇敢得足以擁有那眼眸裏的力量。
妳曾是血疤，妳曾是滲裂鞋履的血漿，妳是一個個的血洞。在那裏，每分每時，我都死去活來，祇因曾和妳在一起。
永不會忘記，永不會寂滅，永不會無益，不是妳所言的詞，不是你，不是所忍的痛。
「能愛就去愛，有話就說出真相，夠強就去抗爭。」
（生命中有難忘之時，一思一念都會使我們澈底改變。我的她曾在那裏，她瀕危垂死，那天我捨棄故我。這不祇是關於狗隻的真實情況，還與全世界其他動物有關。全素主義不祇是一個詞語，這是一種取捨，一種維護，一個挽救動物生命的承諾。）」

第二則：

「大陸四川遂寧觀音鎮一名4歲女童琪琪，在上學時，被老師發現書包裡有一隻小狗，琪琪以為老師會生氣，害怕小狗被丟掉，拼命哭著為毛小孩辯解『牠不咬人』，一把鼻涕一把眼淚的模樣，讓網友都融化表示：『孩子的童心最純真善良。』
大陸近日一支影片在網路上瘋傳，只見影片中，一位小女孩皺著眉頭、淚眼汪汪的看著鏡頭，臉也因為激動變的紅通通，接著鏡頭拍到小女孩的包包，想不到裡面竟裝著一隻小小狗。
老師解釋，有天一下課，很多小朋友跑去跟他說，琪琪書包裡有一隻狗，還在包包裡汪汪叫，老師趕快把小女孩叫到辦公室，想不到琪琪以為老師要把狗丟到幼兒園外面的河中，不斷求情，說牠不會咬人，拜託老師不要把小狗丟到河裡，讓老師也哭笑不得。
老師之後讓琪琪把小狗帶回家，想不到小女孩的奶奶隔天跑來跟老師說，琪琪現在吃東西都會分小狗吃，還你一口、我一口，感情極好。網友看到都融化了，紛紛表示『有愛心的孩子』、『好可愛的狗狗，好可愛的小姑娘』、『狗狗是人類最忠實的朋友，孩子的世界最美好。』」

收山出煞訣

楊筠松在《天玉經•內傳下》說：「更有收山出煞訣，亦兼為汝說。相逢大地能幾人，個個是知心。若還求地不種德，穩口深藏舌。 」這幾句極可能是這個說法的起源。

這四個字表示甚麼風水上的奧秘？實際上如何使用？我們應怎樣追尋下去？

三合派風水師，清王朝康熙年間的葉九升在他所著的《挨星闡微》內說：「今之談地理者，誰不曰收山出煞，使彼誠能山收而煞出，則地理已無餘事矣。雖然，談收山出煞者多，精收山出煞者寡，試問其所以收，所以出，彼又夢夢也。夫收山出煞，為地理第一義，豈容作空談，不求其實用乎？所謂收山者，龍得其向是也，龍得天配合之向，為山收。出煞者，水得其方是也，水去於死絕之方，為煞出。山不收，則雖樓殿屏幛之龍，總歸虛設；煞不出，則雖之玄澄聚之水，俱屬無用。」

雖然玄空風水和三合派有甚多不同之處，這位老師傅也認為：「龍合之向，為山收；水得其方，為煞出。」「山不收，煞不出，巒頭雖美，總歸虛設，俱屬無用。」這種看法和玄空學理在巒理相配之上是有共通點的。

再看都天寶照經的暗喻：「天機妙訣本不同，八卦只有一卦通。乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宮。甲庚壬丙來何地，星辰流轉要相逢。莫把天罡稱妙訣，錯將八卦作先宗。乾坤艮巽出官貴，乙辛丁癸田莊位。甲庚壬丙最為榮，下後兒孫出神童。未審何山消此水，合得天心造化工。」

一代先師蔣大鴻又註：「一部寶照經，不下數千言，皆半吞半吐，至此忽然漏泄。蓋陰陽大卦，不過八卦之理，而篇中乃云，八卦不是真妙訣者，正為不得真傳，不明用卦之法故也。

而其所以不明用卦之法者，皆因泛言八卦，而不知八卦之中，止有一卦可用故也。大五行秘訣，不過能用此一卦，即從此一卦流轉九星，便知乾坤艮巽諸卦落在何宮，二十四干支落在何宮，而或吉或凶，指掌瞭然矣。

俗師不得此訣，妄立五行，有從四墓起天罡，以為放水出煞之用，如何合得八卦之理？夫收得山來，乃出得煞去，不知一卦作用，山既無從收，一卦不收，諸卦干支又何從流轉九星，求純棄駁，而消水出煞乎？

今人但知二十四山，處處可出官貴，處處可旺田莊，處處可出神童，而不知二十四位水路交馳，果下何卦，收何山？乃消得此水，出得煞去？夫既不能收山出煞，則其談八卦，論干支，皆胡言妄說而已。

何以契合天心，而造化在手也？天心即天運，非善人合天之家，不能遇也。大五行所謂一卦，即指天心正運之一卦也。篇中露此二字，其間玄妙，難以名言，楊公雖指出天心一卦之端，而其下卦起星之訣，究未嘗顯言，則天機秘密，須待口傳，不敢筆之於書也。」

地理辨正直解又有文：「一卦者，一元一卦，即天心正運之一卦也。能用此一卦，則知乾坤艮巽落在何宮，二十四干支躔在何地，或陰或陽，或順或逆，或左或右，指掌瞭然矣。不識此卦，誤認五行，八長生，四墓庫，左旋右轉，以為放水出煞之用，不亦謬乎？知此一卦，即知收得山來，出得煞去。不知此一卦，則談八卦，論干支，皆胡言妄語而已，豈能契合天心，挽回造化哉！」

地理辨正續解再說：「天機妙訣，則有一卦可通，此一卦，乃天心正運之一卦。如一運，坎為一卦，立極中五，即為天心，順數坤二到乾，逆數離九到乾，順逆顛倒，依數排去，即知乾坤艮巽躔於何位，乙辛丁癸落於何宮，甲庚丙壬來於何地。玄空之星辰既以流轉，再以應用山向，所得星辰之陰陽，交媾於中五，順逆挨排，八卦二十四位干支，何位得旺，何位值衰，何方應要有山，何方應要有水，山水旺衰既明，而收山出煞，亦在其中矣。

收山者，即收生旺到水；出煞者，即出衰星到山，此以排向而言。若排坐山，即收生旺到山，謂之收山，出衰星到水，謂之出煞。若八方之山水旺衰各得，亦謂之收山煞也。

如立乾坤艮巽之山向，乃卦之中氣，力量較大，所以可出官貴。乙辛丁癸，卦之爻神，力量稍遜，尚與父母陰陽一氣，所以能致田莊之富。甲庚丙壬，雖亦爻神，與父母陰陽之氣不一，氣局更窄，且未色稍雜，所以則能為榮而已。此辨立向，卦之中氣爻神，力量大小耳。」

如果能瞭解以上幾段古文之言，應該已能看到收山出煞的輪廓矣，最清晰的可能是：「收山者，即收生旺到水；出煞者，即出衰星到山。」但是還有沒有其他派別的看法呢？有的：

「收山出煞兩不同，差錯禍無窮。出煞山頭一十四，切切君須記。四墓乙辛丁癸山，寅申子午間。尚有艮坤兩山位，是為出煞例。收山只得十星辰，乾巽與丙壬。甲庚卯酉連巳亥，氣散便成災。收山聚氣要成團，出則散無存。

乙辛丁癸四墓向，寅申子午艮坤樑。十四煞星不應取，理當傾卸最堪張。未名十山為吉曜，記將生氣密收藏。四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子午間。出煞山頭一十四，總宜傾瀉不宜攔。餘外十山為收斂，須將生氣秘牢關。」

根據以上古人的的看法，都指出可稱為「收山宅」的其中十種坐向的房屋，應重視向方，就是門戶宜閉藏，宜掩斂，開處宜低，門檻則宜高，甚至需在門戶安放屏風以擋氣，總以收納掩藏為要。這十個山向為乾、巽、丙、壬、甲、庚、卯、酉、巳、亥。而另外十四個可稱為「出煞宅」的房屋，要重視向方的開露，宜顯揚，開處宜高，不宜設門檻，門戶需寬敞以通氣，必需張揚顯露為要。這十四個山向為辰、戌、丑、未、乙、辛、丁、癸、寅、申、子、午、艮、坤。

除了這些古訣，還有一些配合實際環境的「現代風水」，祇由「收」、「出」兩字出發：「收山」就是房屋門庭要隱藏，不要張揚；「出煞」就反要清晰顯露，吸引注意。這種解釋多因為所屬行業和屋主個性的關係，很容易令人明白，但老實說，這種「收山出煞」的觀念，應該是實務上的取捨，似乎和玄空風水有點脫離了。

收山出煞其實沒有一個清晰的定論，楊筠松大師既然未有清楚說明，其他資料又實在不足，後學者又豈能隨便自己「創作」一番。

玄空風水以陰陽立本，用九星挨排，合蠻頭山水而定吉凶，所謂「收」和「出」，必須在這些因素中得到協調，大局未能配合，怎可以單以「收山出煞」定吉凶？要知道一方一局的錯誤，都會產生不良的後果。

陽公強調「求地不種德，穩口深藏舌」，無論是先賢避免後人胡亂猜度，還是有心私藏秘辛，遺撼是他不願更一步透露天機。但陰宅陽居，其要義大旨相同，可知人於尋找風水寶地之外，能種德修業，是求福蔭的首要條件。我們可曾感受「人事極時天理變」、「何以契合天心，而造化在手也？天心即天運，非善人合天之家，不能遇也。」的奧秘？或者還有一些人生福蔭其實無需外求，是可以由自己去創造的。

形勢與強人

林鄭月娥當選了，應驗了我在2013年年初帖文的預測，梁振英退下，她能取而代之。祇因當年覺得她事事替政府出頭，似有所圖，所以觀算一下她的命格和政治前程。結論是她會權貴加身，強勢升官。今日她如願已嘗，但我卻在月前把我那舊文除去，更沒有因為預測準確而高興。她當選特首，無論原因為何，都是命理所趨。習玄學之人，似乎應該能靜觀成敗，進一步可看透生死，觀命可和理性並行不悖，也應該涇渭分明，這似乎是應有的修養。我重新放上此舊文供有心人參考，希望能心無掛罣，接近那上善之境。

2013年舊文：

女特首林鄭月娥？（上）

近來政務司司長林鄭月娥出鏡頻率甚高，在政改諮詢的過程中又擔任重要角色，特首梁振英卻好像潛了水，政圈中有人開始揣測，她能否有機會受「欽點」，或者在未來的「普選」中贏得「民意」，更上一層樓做香港第一個女性行政長官？

林鄭月娥生於1957年5月3日，得年月日三柱和大運如下：

____________比__________食
____________肩__________神
乙__________乙__________丁
酉__________巳__________酉
七________正正傷________七
殺________官財官________殺
半______________________半
殺______________________殺

大___1965____1975____1985____1995____2005____2015
運___ 9歲_____19歲____29歲____39歲____49歲____59歲
______傷______食______正______偏______正_____七__
______官______神______財______財______官_____殺__
______丙______丁______戊______己______庚_____辛__
______午______未______申______酉______戌_____亥__
____偏食____比食偏__正正正_____七____食七正__劫正_
____財神____肩神財__財印官_____殺____神殺財__財印_

林鄭月娥一生大運順行，盡是傷財官殺，到了49歲庚戌大運，更是正官星得力，所謂財旺生官是也。如果原局見庚官辛殺穩健，這個大運在職級方面肯定得到長足的發展。2006年，是年丙戌，傷官正財同柱，配合強勁的官根，生旺庚戌大運天干的庚官，根深葉茂，林鄭月娥晉升為首長級甲一級政務官，出任民政事務局常任秘書長。稍後更她由公務員變做問責高官，出任新成立的發展局局長。

2012年6月，林鄭月娥獲任命為政務司司長，據聞她本來想在完成她發展局局長的任期後便和家人到英國去居住，卻被丈夫鼓勵和支持接受在香港出任政務司司長一職。如果你生來擁有這種命格，會不會或能不能平淡地過日子，不論是你的潛意識作怪也好，或受別人的影響也好，到最後能否知道是你「自已」的決定？

她上任不久，到了9月，因為政府推行教育改革政策中的「洗腦教育」的關係，最後導致上萬名市民在政府總部門外聚集，要求行政長官梁振英撤回。但梁振英最後始終沒有應市民要求出現和回應，最後還是要林鄭月娥面對傳媒和憤慨的公眾，表示絕不會收回推行「國民教育」的設想。雖然林鄭月娥在2007年成為發展局局長以來，成為民望最高的問責高官，但她這種強硬或者叫做固執的作風吧，令她的聲望在那一年開始下跌。是年壬辰，正印坐正財，印為財剋，但在干頭又被強官生旺，這個不受歡迎的正印為她在這個流年在官運亨通之餘做成一些困擾。

到了2013年，是年癸巳，癸水偏印坐巳火傷官，地支巳傷為原局酉殺所合化變成官殺，癸印這年又被眾多官殺生旺，可是癸是陰星，林鄭月娥的日元也是陰星，這個偏印沒有壬水所做成的剋應那麼強烈，她在癸巳年雖然仍然受到一些批評，而其餘兩位司長的評分也下跌，但林鄭月娥的民望仍然最高，這和官殺星持續得力有關。

在所有時辰中，祇有丑、辰、巳、戌所成的四個假從殺格才可能符合被外界評為是「好打得」的林鄭月娥的命局，才會使她聰聰明明地讀書，順風順水地進入盛產女強人的嘉諾撒聖方濟各書院，又做總領袖生，再升上大學。滴天髓經云：「真從之象發幾人，假從亦可發其身。」，但從殺格發的是官，是權，是貴，在林鄭月娥四個可能的原局中，官殺都有強根，財星卻都不明顯，所以她在人生道路的成就，不會屬於金錢利益的一方面。在她戊申和己酉正財偏財雙至的兩個大運，縱使得到傷食的支持，財利可得，但結果都替官殺服務去了，得到的益處始終是在人生路上，步步高升，手握大權的成就感。

________丑時命盤_________
__食____________比_____食
 __神____________肩_____神
__丁_____乙_____乙_____丁
__丑_____酉_____巳_____酉
七偏偏___七___正正傷___七
殺印財___殺___官財官___殺
_________官____________官
_________局____________局

________辰時命盤_________
__正_____正_____比_____食
__官_____官_____肩_____神
__庚_____乙_____乙_____丁
__辰_____酉_____巳_____酉
偏比正____七___正正傷___七
印肩財____殺___官財官___殺
__正_____半____________半
__官_____官____________官

________巳時命盤_________
__七____________比_____食
__殺____________肩_____神
__辛_____乙_____乙_____丁
__巳_____酉_____巳_____酉
正正傷___七___正正傷___七
官財官___殺___官財官___殺
_________半____________半
_________殺____________殺

________戌時命盤_________
__傷____________比_____食
__官____________肩_____神
__丙_____乙_____乙_____丁
__戌_____酉_____巳_____酉
食七正____七___正正傷___七
神殺財____殺___官財官___殺
_________半____________半
_________官____________官

女特首林鄭月娥？（下）

又從2017丁酉流年的紫微盤中找點線索，看看林鄭月娥的星情如何。

丑時所起的斗數盤如下：
在2017丁酉年，大限命宮併合宮祿，太陰得旺化祿，對照天同化權，會照太陽天梁得旺，文昌文曲天鉞入廟。而官祿之官祿宮得旺星天梁蔭星獨坐，亦會照化科天機，化祿太陰，入廟的左輔右弼天鉞文昌文曲，星情極佳。

辰時所起的斗數盤如下：
在2017丁酉年，流年命宮得廉貞破軍對照落陷天相，廟旺的紫微武曲貪狼會照，七殺與紫微同度於財帛宮。官祿之官祿宮得貪狼武曲入廟，會得左輔右弼天鉞等眾吉，對照解煞的擎羊火星，天同太陰化權化祿與得旺之太陽並解煞的巨門鈴星夾拱，星情亦然不錯。

巳時所成的斗數盤如下：
在2017丁酉年，大限重疊流年命宮，好壞剋應加重，旺星紫微化科與七殺同度，對照天府，三方四正得廉貞破軍並武曲貪狼入廟，落陷的破軍化祿，又得天魁天鉞文昌文曲四大吉星加護，星情極佳。流年的財帛宮是官祿宮的官祿宮，則影響甚巨，祇見武曲貪狼入廟，會照同樣廟旺的左輔右弼天鉞文昌文曲五大吉星，擎羊也因得廟而減其凶性，兩個夾宮亦得廟旺化祿化權的眾星拱托。

戌時所成的斗數盤如下：
在2017丁酉年，流年命宮由太陰得旺化祿獨坐，對照化權天同和入廟吉星天鉞，地劫星落陷減吉，三方會得太陽天梁得旺。官祿之官祿由得旺天梁坐守對照落陷但化科天機，太陰太陽得旺守三方，左輔右弼天鉞入廟，以星性觀之，比前三局較次。林鄭月娥所屬的時辰，應在丑辰巳三者之中。

梁振英的任期在2016年屆滿，可不可以連任，要另看他自已的運數，到了2017丁酉年，交入辛亥大運，七殺又處顯赫干頭，林鄭月娥食神在天，合化七殺局或半官殺局在地，官殺之氣超強。由政務司司長更跨一步，就是特首寶座，如果因為此消而彼長，2017年梁振英自然要下台了。但該年傷官對戰，縱使林鄭能取梁而代之，箇中自有一番壓力和阻礙，自然不會是一帆風順地做個舒服官了。

雞年強說雞

過年氣氛淡泊，雞年談雞的興致，已經所餘無幾。不足幾個星期，傳聞禽流感H7N9又來了，在這一兩年間，鄰近和這區內被「撲殺」的雞隻已經數以十萬計，但在各傳媒看到這個生肖主角的形像仍然是一向的歡欣喜慶，也有電視電台賀年節目談到雞所擁有的人性德行。

常說的「雞有五德」，語出《韓詩外傳》卷二第二十三篇，在魯哀公門下做事的田堯，覺得自己有才而不受重用，不想直說，以雞有五德做比喻，希望哀公明白。原文是這樣的：（君獨不見夫雞乎！首戴冠者，文也，足搏距者，武也，敵在前敢鬥者、勇也，得食相告，仁也，守夜不失時，信也。雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也？則以其所從來者近也。夫黃鵠一舉千里，止君園池，食君魚鱉，啄君黍粱，無此五者，君猶貴之，以其所從來者遠矣。臣將去君，黃鵠舉矣！」）

大意是：（那些雞頭上戴帽，能代表「文」；腳上備有一對打鬥用的距趾，能代表「武」；敵手在前而敢打鬥，能代表「勇」；找到食物又會告訴大家，能代表「仁」；守夜時又準時啼叫，能代表「信」。雞有這五種德行，而你仍然每日浸煮牠來吃，到底是甚麼道理呢？是因為牠們的來於近處，但那些黃鵠一飛能去千里遠，牠們停留到你的花園池塘，食你飼養的魚蝦，啄食你的農作物，牠們沒有這五種德行，而你卻待矜貴牠們，不過因為牠們的來處在遠方，臣子將離開國君，黃鵠快要起飛了！）

作者的原意是用雞和黃鵠作比喻，提示國君不要忽略身邊容易見到的人材而總以較難遇到的外援為重。現在，很多人都因為這篇小文章，認為雞有這些所謂五德，說到雞時都照樣提到這些讚美雞的說話。祇是那句「雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也？」就不會成為各新年節目主持人的焦點了吧。

雞相對其他鳥類，繁殖容易，飼養的成本較輕，年深日久地不斷代代生育，無論牠是否被人稱頌有甚麼德行，都不過是一種嘲諷的榮譽，文學的虛飾，到頭來，總會被殺，成為人類的食物。那麼一些比較稀少或難以繁育的物種又如何呢？牠們在稀少珍奇的情況下會被立法保護，確保得到繁育，不准獵殺，禁止食用，甚至被視如珍寶圖騰，得到大家的愛戴，在某些場合，會被奉為貴賓一樣。

但是當牠們的數量得到保證，卻仍然被視作一種可利用的資源，對待牠們的態度可會轉變？當科技發達，以前不能被人工繁殖得到的物種，現在可以大量生產，牠們的命運可會和雞一樣，不再珍貴，也一代輪一代的被利用，被殺死？

大自然中有一些生物數量稀少，或者因為棲息環境被破壞，又或者還未能在有限的人力幫助下大量繁殖，其中有很多已經被畫定為瀕臨滅絕的物種。當然這些動物全部死去，對地球生態和學術研究都是難以補救的損失，但是如果這些生物因為人類的科學再進步而繁育得到援助，誰能肯定牠們的下場會不會淪落到和雞一樣，不可避免地成為能「持續發展」的經濟產物？如果因為牠們的數量多了，「生態價值」大了，自然可供獵殺捕捉，豢養販賣或者進一步用大批殺死的方法重新得到某一種因勢利導的平衡。這樣看來，得到眷顧保育或者被對待如貨品的各種動物，無論牠們身處天空草原或者江河湖海，被困鐵籠或者水缸，又有甚麼分別？都不過等待某天必然到臨的捕網，子彈，棍棒和屠刀。

動物的權益的維護和提升，從來都不過祇被少數人所關注或者會是大學哲學課堂上的論題。事實上，對被商業和個人利益驅動，也為絕大部份人操作和認同的這個世界來說，根本毫無關係。這些對待動物的行為和心態，或者以後，甚至永遠，都必然會繼續下去。但有趣的是，如果你能遵從一些「江湖智慧」——由對方的立場看一看，自己竟也屬於某種這些瀕危的珍稀生物，又有足夠的想象，知道人類自持科技進步，終可以對你這個種族的生存繁殖全面控制。你可會在這個時刻來臨之前，決定應該像雞一樣痛苦而毫無意義地「活著」，還是樂於讓自己和僅餘的同胞盡快滅絕，讓你的後代永遠脫離人類的魔爪呢？深究這些奇思妄想，真是令人感到有點精神分裂的危險呢。

說桃花

玄學上的桃花泛指一切與性欲和感情有關的思想心態，行為表徵和由此而引起的各種不同深淺，範疇的人際關係，所以由愛情婚配以至日常生活都會被命格裏的桃花左右。

一個人的命盤會反映他的先決條件，性格特質，對人事的各種傾向，一生榮枯起落的軌跡，可成的吉凶悔咎。

人的處世方式，待人心境，不外由理智和情態主導，桃花星代表各種感情在質和量兩方面的多與寡，施與受的能力和態度，對人的命格構造，影響非常重要。

紫微斗數裏帶桃花性質的星曜其實很多，貪狼和廉貞是對人最具影響力的桃花星；天喜、紅鸞、天姚、咸池、沐浴為次；其他如紫微、七殺、天同、破軍、巨門、天相、文昌、文曲、左輔、右弼、天鉞、鳳閣、喜神、天刑、天喜、化祿、化科等看來不那麼「桃花」的也具有情感愛欲的性質。這些桃花星落入各宮後會構成由感性引致的行為和想法，明顯或隱晦地在不同情況環境下做成對命運的影響。

在八字命盤的桃花要根據四柱的關係去找，從年看，有咸池和牆外桃花（也有從日支找牆外）；從日看，有玉門和牆內桃花、紅艷和沐浴桃花；有從整個命格為據的正官、七殺、正財和偏財；也有天喜和紅鸞。在八字命盤內多被稱為神煞的桃花星，力量有大有小，有吉有凶，要看它們出現的時機和位置而定，不能一概而論一個人命帶桃花，或天生一對桃花眼，或行正桃花運等就必然是好事。

除了命格裏的桃花，在風水上也有因為理氣的流轉而出現桃花性質的描寫。其中的貪狼、文曲、武曲、破軍、左輔和右弼都具有感情性，所成的桃花是正是邪，要看它們的組合和氣運，更要察看和戀頭的配合。

貪狼星，和其他星曜的組合，有「當知四蕩一淫」；「水淫天門內亂殃」；「金水多情，貪花戀酒」；「天澤財旺女淫亂」等壞處。但右弼星，見到貪狼，卻有可能出現「離壬合子癸，喜產多男」的情況，因為屬火的九紫右弼，也是一顆關係喜慶婚配的桃花星，所以左右輔弼的組合亦會見「人逢紫曜，婚喜重來」；「輔弼相輝，田園富盛，子孫繁衍」的好事。但破軍和它們卻可能配成「澤山為咸，少男之情屬少女」；「男女多情，無媒妁則為私約」；「午酉逢而江湖花酒」等可大可小的情欲事件。

特別是屬水質的桃花星，會因為它的特性而出現和情感有關的壞影響。例如巒頭遇凶形，不正氣的貪狼峰或文曲星凸顯，宮內見一白星的組合而退氣失勢，會做成邪淫酒色等事。家居內見迴轉流動的水體裝飾，或嬌艷潤澤的紅紫鮮花，姿態妖嬈的纏繞藤木，形色挑逗的傢俬器物都會加強這些桃花效應。

找到命格裏的桃花特質，或進一步配合風水上做成的吉凶，可以將人在由感情始，以感情終的得失增強或減少，以至將遺憾消弭於無形。

情‧人‧節
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春日宴
綠酒一杯歌一遍
再拜陳三願
一願郎君千歲
二願妾身常健
三願如同樑上燕
歲歲長相見

《長命女》五代 馮延巳
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新年過後，春日又來，二月的情人節跟著又到，想到這篇小詞。簡短的幾句直白，平實常談的心願，卻感人至深。我們的美好願望和詩情畫意有時竟會借寄到動物身上，才顯得更真切動人。動物的某些特質和行為，很多時都讓我們賦予人類的愛情觀念，豐潤我們的感情界域。當然，如果將鳥獸的行為勉強和人類的情愛相比，似乎太不貼近現實，但動物的內心世界，我們卻永遠無法切身感受。無論是鵝雁的長相廝守，燕鵲的忠貞不二，有些魚類的終生配對，如此種種，誰能裁決，牠們沒有人類兩情相悅，一生唱隨的快樂，或者在失去伴侶之後，影隻形單的悲哀？其中可有綿綿愛意，忽然熱情如火？可會鬱鬱寡歡，甚至肝腸寸斷，誰能知道？這類飄渺難定，來去無跡，能使你靈魂飛昇，忽而咬噬心魄的感覺，你能判定祇是人類獨有？

被商業化而拱托得一遍喧騰的情人節，莫說對一些已有了「法定情人」的夫妻情侶感到世俗做成的少許壓力或不便，更使不少因為有人而無情，或有情而無人，或無人更無情的人平添一絲惆悵。如果你也有這一點點的委屈，何妨暫時脫離這日子的濫調，把你的情感施惠到一些被疏忽的事物上，想一想那些平日被你視作理所當然的情況：本來可以在春天高唱愛歌，吸引知音的青蛙情人，被重疊堆壓在冷硬的鐵籠內，已無心發出牠們的絕唱，更不知自己隨時被砍頭剖腹；身心初長成的小雌們本來可以在野林內展現風姿，盡情魅惑那些昂揚英挺，冠羽迷人，令她們暗自心儀的俊美小公雞，但自破殼開始，這些小女兒已被困在低矮的鐵格內，被加壓成熟，催逼產卵，那些祇能在夢中想象的情聖，已早在幼年時被機器輾碎；本來可以在曠地上，讓春心坦蕩，享受追求，選擇英偉牡兒的小牛雌，卻一生沒有經歷過浪漫情思，被鎖在石牆鐵架上，時常被強灌不知來處的精液，生產沒有愛情的「結晶」，等待年華老去後被押到屠場；本來可以在碧海江河熱情交配的游魚，甚至會雌雄分工，築家營壘，產卵守護，卻被扔到冷硬的鐵板上，被按壓著刮鱗割肉，被活著腰斬後放在鐵盆內，用自己痛苦的震顫和掙扎，展示大眾所要求的「新鮮」。沒有交頸並頭，沒有關關雎鳩，沒有牝牡相隨，沒有湖海同游。

有情的你，如果仍然感到自己應該不負情人節的更深涵意，認同身為人類這種高等生靈獨有的光輝，你有能力給予憐憫，有權柄可以赦免，有意志促成改變，有智慧作出取捨。你可以就在這一天，送贈你高貴的感情給這些卑微的肉身，用另一種方式，慶祝這個節日。

如果你會這樣做，那怕祇是一點點的垂注，無論你們已是成對成雙，或仍然孤單，也許因為你條件優越，冷傲如霜，自覺任是無情也動人，也許你信心低迷，不願與他人比較，傷感於縱有千種風情更與何人說的苦惱。我知道，你也必然會經歷一番心靈改變，在這個由金錢和欲望主宰的節日裏，瞭解愛和情的真義，更會獲得這個節日平靜安好，良善慈祥的祝福。

傷官見官 冒犯山君

大年初二，陽曆一月廿九日，下午二時三十分左右，據說一個祇不過想逃避購買百多元入場票的男人，無視警告，攀越三米高牆進入浙江寧波一所動物園內，結果落入猛獸區，被老虎生擒嚙咬，當場死亡，無辜的老虎自然也被槍殺。死者的家人說，他是湖北人，十多年前到寧波打工，做一些最基層的工作，每月祇有幾千元收入，可知他的人生也不會太好過。

事發後不久，相信是該男人的醫院登記紀錄在網上出現，資料顯示他生於一九七七年一月廿九日，事發當天正是他四十歲生日。出生日期後有一組數字：15：59：21，很可能是他出生的時間。

明知是虎豹行走之地，竟然膽敢赤手空拳進入，如果不是對可能情況做好安全準備，其人就是極之愚昧魯莽，實在是侮辱山君。由這種人的八字命理上尋到一點線索，對應這種特別的態度或行為，相信獲得的啟發是相當寶貴的。

生於下午近四時，可用未時或申時起盤。先用申時，四柱展開，丙生於季丑，本為火休之地，但局中傷官藏支不透，天干丙辛合水，丑中餘氣癸水透出，此造以水官秉令，火休變成死絕之地。同時辛財被合去，但時支申才卻得保，得眾傷食之生，應可輾轉對正官有助，加上時上火氣無根，從勢格成，其命應不至如此窮困。但姑且細看，當行至二零零九年開始的乙巳大運，巳火合去申才為正官，餘下天干之乙印。本來局中隨了時柱丙火剋申金之外，年柱丙火生辰土；月柱丑土生辛金；日柱丙火生戌土，對戰之情不算劇烈。但一經丙申威制之合，局勢劇變，無才通關，四柱頓成傷官見官，天地對戰之勢成。

大年初二仍入丙申年，天地化官，陽曆一月廿九生辰日是辛丑月丙辰日，天干地支傷官又見官。人喪於虎口之時為未，會齊四墓成傷食局。到了這個時候，所有丙和辛化為水官，官傷凶戰之氣充塞天地，似有若無虛浮無力的兩個乙印不能生丙火，更欠財星，雖是從勢，但內戰頻仍，禍害之烈，不下於外敵之攻伐。

如用未時起盤，天干丙辛化官，乙印虛浮時上，仍然是從勢格，但四柱已然天地相交戰，地支會成傷食之局，雖然不化，但財星卻連出現的機會也沒有。到了事發之未時，伏吟時柱，又再次會齊辰戌丑未的傷食局，天干三個乙印，官氣洩弱更甚，地支傷官對戰，全局三神回剋，無迴轉餘地，自我嚴重殘傷。

可見以申時或未時計算，皆無可觀，但以未時之造更差或與命主的遭遇更相應驗而已。因從勢格之正官是膽識、是權威、是意志、是進取…；傷食是好學、是智謀、是策劃、是內省…。但它們的五行對戰卻剋害雙方的吉性，化作魯莽、頑固、冒進、愚昧、貪婪、亂綱紀，違法律、犯官非、惹凶傷。加上局中四柱天地相戰，欠缺祥和之氣，主人性格欠安寧、易憤怒、難協調、易衝動犯難…。

書云：「若是傷官傷不盡，官來乘旺禍非輕。」；「傷官不盡又逢官，斬絞徒流禍百端。」，更須知：「丙火傷官燥土重，運行財旺福興隆，如逢水運遭傷滅，世態紛紛總是空。」，傷官見官的「禍端」在這人的行為上得到了印證。