情迷三角錯

所謂「安心」事件，箇中情況，人人皆知，無需多說，其中道德法律，陰謀內情，不予評論，只想由命理角度一探原由。事情牽涉三人，各人出生時辰不確，不能起出紫微斗數盤，只可由年月日資料，以子平命理推論。

鄭秀文1972年8月19日出生，即壬子年戊申月壬午日；
許志安1967年8月12日出生，即丁未年戊申月戊申日；
黃心穎1989年1月23日出生，即戊辰年乙丑月癸未日。
事件於4月17日為公眾所知，為戊辰月甲申日。

鄭秀文貴為樂壇天后，但姻緣愛情運強差人意，在子平八字可見端倪。局中戊土七殺為夫星，卻在月柱坐於申印又半比成化，根弱之夫星被上下相交涉弱，此其一。夫宮火財被申子半比強沖，干頭壬水又為戊土所剋，此其二。七殺根微，火財為戊殺生旺之源，此財基被沖，七殺難安，此其三。由是觀之，夫星及夫宮俱失諸穩健，如果時柱不能補助，則命主情路必見坎坷，夫福必然折損。

而矛盾之處是七殺根弱則夫星浮動不安，根強則沖，夫宮失穩，這進退兩難之境在現實中為夫得志得勢則易生爭執；夫失志失勢則夫綱難振而生不滿之心。

2019己亥年已入癸卯大運，大運流年地支卯亥會出半個食神，天干癸水見戊土七殺，雖合財不化，七殺已成弱勢。地支申子見辰則會成比局，申日加臨又會多一個，午財被比局強沖。由於地支論沖不論剋，亥卯之半食雖能生財而於此無助。現實中為與夫關係生變（夫宮受沖），威權自尊俱失（七殺退弱），雖得財而自損（食神生財為強比所剋）。

男命己損則妻損，損妻即損己，許志安月柱日柱伏吟，剋應卻特別明顯。2019年由癸卯正財交入壬寅大運，偏財出干。所謂正財為妻，偏財為妾，許志安在入大運癸卯的2013年和鄭秀文結婚，甫進入壬寅大運，2019己亥年，偏財干支俱旺，即見妻室以外的女緣入命干擾。但這個在壬在亥的偏財，各為丁寅所合去，所以緣來隨散，不能維持長久。

重要的是壬寅大運與月柱日柱剋沖，寅亥之合加強剋沖之力，大大影響自已的夫妻關係。丁印被合，加上事發的戊辰月甲申日，全局劫比生食神剋沖七殺，結果是吉氣受損，帶來強烈而急驟的不良性質。丁印主名譽，智慧，品格思維，正印被合走為七殺，顯於失主見而偏頗， 叛逆而急躁，臨事猶豫，容易判斷出錯而坐失良機。

黃心穎三柱官殺滿盤，藏根於辰未餘氣之乙食在月柱坐殺，官殺力大而抗食神之剋，為人聰明高傲之餘，富極強而急激之進取心與挑戰性，精於權謀控制，為強人之格局，女命桃花必重，但成也桃花，敗也桃花，婚姻難得美滿。

2014年入壬戌大運，四墓會成官局，2019己亥年偏官透出，辰日申時，合官合財，官殺混雜之勢強盛，財又生官殺，但終是沖年又自刑月日，故吉中藏凶。在現實中為神思奮進，躍躍欲試，亢勇爭先，所想所為必受情欲思緒之引導影響而容易失諸理性，但自刑太過，在過程中有煩惱自尋的狀況。

淺觀三人命格，縱得三柱，已可見一斑。鄭雖然質秀而尚文，許卻志在而不能安，黃又或者一時心中欠穎。是思想？行為？性格？外境和人事而導致？

是時窗外狂風大雨，風雲變色，想到范仲淹「岳陽樓記」一文所說「不以物喜，不以己悲」，人真能做到一生情理分明，絕不出錯？有些人在為情慾所支配的迷茫路上，這類三角之錯是否被命運注定，不可避免？

獸醫的燒豬

近日城市大學慶祝動物醫療中心成立，舉行開幕禮，校董會及高層人員在剪綵儀式中，大切「金豬」，不料切燒豬照片一出，即引起網上熱烈反應，更被大肆批評，有關「愛護與殘害動物」、「獸醫對動物的行為矛盾」、「醫治動物卻食用動物」、「先醫後殺」、「獸醫應該戒食動物」……的各種意見成為網上熱話。

雖說一張圖片有時可以代替甚至優於千言萬語，但也容易引致觀念過份簡化的可能。切燒豬一圖中的人和物看似互相矛盾，其實各不相干，甚至十分自然，網民各種的負面評論可說是被圖片誤導了。

要知道所有參與動物醫療事務的人，雖然身處不同位置，多只視作從事一種職業，其中種種，故然與慈善無關，更不是修行者的所為。不管你怎樣看，獸醫救治的對象只是——不管牠是甚麼動物，前提是一定有人為療程付費。就算你帶一隻和那燒豬生前一般模樣的「病者」去求醫，也一定會得到群醫的治療和照顧，這絕不是諷刺，社會就是因為各人追求大小不同的利益才得以運作。

所以城市大學獸醫系人員的一般心態與行為和同情甚至愛心並無必然關係，開幕禮使用燒豬更有文化和習俗上的根據，基本上沒有網民提出的衝突問題。

縱使不以獸醫的身份去看，人類對待動物，雖然會有親切的關顧，愛護有加，也會出現不把牠們當生物般看待，殘虐不堪的行為。而且這種關係，不離受「權勢」和「利益」的影響，永遠只能達致相對的平等。只因為人類的能力永遠凌駕動物，動物的特質卻有益於人，人當然會在強勢之下利用，虐待以至殺死動物以取得最大的好處。這種情況其實也在人類社會體現，不過因為一般受法律，教育和道德的制約，總會於某一點停止而未至於殺人而已。所以在最終的糾纒扭絞之下，對行使最大權力和利用他人最多的利益而只付出最少的回報的行為，只要符合一地的法律和道德，會被視作正常，也成為社會穩定的基礎。

以人類的理性為依據，文明和正義的結論是甚麼？廣義上來說，應該是使善性普及彰顯，惡念制約埋藏，又在以強權大勢取得利益的時候不應使弱者的一方，在感情和肉體上遭受太過的難堪。

由於動物的能力和人類相比實在太過懸殊，人類既不免利用和殺死動物，文明程度和正義的標準應該合於最高的理性。當然在那最高的判斷是，動物生活看似自然，始終不受干擾，利益卻為你所取；無懼不驚，甚至混無知覺，而生命被你所奪。在這個前提之下，取食和利用動物似是無可厚非甚至合於理性，至於能否做到，卻是另一回事。

對獸醫來說，他們醫治的對象既是動物，也是利益所在；他們砍切的燒豬既是動物，也是權勢所致，舉一反三，社會上各階層的人，自然也會追求相應的「權利」，人生的意義，不過在這點聚焦。

世界廣大，食口眾多，少數人的特殊抉擇，實在與大眾追求的無關，層級為最弱所在的各種動物，如果有知，只能認命。獸醫也是人，網民對他們的批評和要求，實在是有點感情用事了。