風水毒蛇陣（下）

人生在世，不過數個廿載光陰，日月流逝之間，能否早觸先機，或者力挽狂瀾，可依靠的都不過是外境與人心。環境不由一己控制，心念卻可由人，早一時覺醒，早一步得救，就算認為時不我與，未可遂其一一願望，亦希望能立於不敗之地，避免自我墜亡之險。

倘能進一步對環境加以控制和利用，配合正確心態行為，自可趨吉離凶，甚至大有大成，小有小功。風水學說，正是對這種景況完美要求的玄妙客觀反映。所以判斷人情事物要看關係次序和輕重，在要緊之處，如能得到人境配合，情理相通，義利共融，進而奮發人心，創出勝景的話，風水的形式和內容，反為其次，重要的是你要放棄成見固執，明白徹悟。這是最後見「風」仍是「風」，見「水」仍是「水」的的道理。

有國師之稱的學者陳雲博士，在行教化，解政局之餘，在此地情狀迷茫無向之際，以玄說玄，採信有文化教義背景的大鵬金翅鳥（即天龍八部眾之迦樓羅），為香港人用以對抗毒蛇陣；有些平民大眾卻捨而不用，接受以現實又直接得令人狐疑的蒙哥/蛇獴（Indian grey mongoose）取代，以其能捕食毒蛇云云。雖說這種種做法在風水學理的嚴謹性上似有點差池，更有人認為以大鵬金翅鳥做風水是胡來，不合玄學法則。可是只要真能做到傳揚文化，喚醒人心，凝聚正氣，鞏衛尊嚴，何樂而不為？能以無法為有法，風水之名，正確與否，有何重要？

但在兩者之間，應該如何取捨？答案應該已在大家心中，各項事物如果具有同一功能，選擇當要配合不同的身份定位和價值觀念。大鵬金翅鳥，具有古老悠長的歷史文化和宗教背景，是天上人鳥雙形的神祈，以龍為食，力量強大。雖然也有人牠說不過是一個圖騰，但始終是儀容凜凜，八面威風，極具代表精神。而蛇獴雖然是實際存在的一種生物，可以吃蛇，卻在地面爬鑽，行藏閃縮，穿叢貫穴，捕捉蟲蛇鼠輩等做食物，面尖眼小，長於窺伺，不擅昂揚，形神兩缺，難當大任。

同樣功能的風水卦物，用於不同場地，也有不同大小及質量等級，凡宅民家，應該只求實際，毋尚奢華；皇居尊貴之地，不防豪邁開揚，以彰顯雄偉的美感，拱托恢宏的氣度。

所以前述兩者牽涉的不止風水，要知道有諸內而形於外，前者是形神豐足的高雄聖物，後者是尋蟲覓鼠的低頭小輩，所及的也是香港人的定位和尊嚴，移情寄物，蘭舍鮑肆，朱赤墨黑，世務如是，風水如是，何以定奪，難道還不清楚？

風水之道，終究目的是為人謀幸福，也需要人心配合，如果心念不正，行諸邪道，以為可以得呈，是沒有這個可能的。就算不論風水，睿智而有勇氣的人，手握義理尚可作劍，心藏萬卷勝卻連城，只要端正威神，立場堅定，言行一致，自然巍峨不動，邪異難侵。再說，對付各種大小動物，人類最惡，一向予取予攜，何須大費風水周章？所謂的毒蛇陣，在我眼中，不過是飽受人類迫害，已經無處容身的可憐小爬蟲而已。