大同社會仿生學

禮運大同篇：「大道之行也，天下為公……」

大同社會，是儒家孔夫子對理想社會非常浪漫的終極描繪，這種社會狀況是基於每個人都沒有私心，所以從來只令人覺得，這根本是無法實現的烏托邦幻想。

但是如果人類被設計或者被迫放棄私心，結果又會如何？生物科技，遺傳工程，數碼訊息，傳媒導向，經濟網絡，電子監控，人工智能和宏觀數據的進展和連結，使制導和改變個人思想和行為的可能性大增。

如果萬事俱備，已有足夠的條件能做出想像的場景，只欠動機的東風，最大的可能就是它會成真。正如禁果是知道不能吃的，它就在那裏，也能被拮取，最後也會必然被吃。這不是甚麼邏輯理性的推論，不過因為世界上無數的事物都是這樣進行罷了。更進一步說，已有人躍躍欲試呢？

在人沒有私心或不敢存有私心的前提之下，天下為公，個人產生的力量足不足以維繫和推動社會？所以這還不夠完整，更要令人覺得群體的幸福，就是自己的幸福，才會令人甘心情願不去佔奪位置；才會養育和關顧與自己沒有狹義血緣關係的其他個體；才會珍惜所有屬於群體的資源，而個人不盡力為群體謀幸福，也會有罪疚感；才會將陰謀詭計，盜竊搶掠，閉鎖私利的行為消除；才會使人沒有尊卑榮辱的觀念，也各有既定的位置和功能；才會將人生成長的每個階段，都控制到一模一樣，精準安排，永不浪費，也不會對團體造成無謂的消耗和負擔，衰退老弱者對群體「皆有所養」之後，毫無遺憾地消失。

這種形態的社會其實已經存在和運作良久，代表它的是所有群居的蟻類和蜂族。牠們沒有營私的觀念，一切行為以群體的利益為先，一生鞠躬盡瘁， 各盡職能，互相照顧，沒有美醜高低，高低貴賤，也能隨時為整體而犧牲。除了一個專司產卵的雌性和因繁殖目的而短暫出現的一些雄體，全員無性別差異，不會私下繁殖，性徵也不明顯。下一代的數量和性別全部受到控制，全員的成長與死亡皆在秩序和計算之中。生物學家說牠們是被菲洛蒙（信息素）控制，高級的人類，控制同類又怎會只憑菲洛蒙？這種狀況，大概就是大同社會的寫照，是否符合孔夫子的理想？

建設大同社會的動機是甚麼？當然是面臨大問題需要解決，大問題有兩方面，一是資源有限，二是人口太多。人類的私心，是個人生命的原動力，當每人都必然為自己打算，生命才得到保障，在法律與道德的協調和統制之下，社會也得到發展，看上去理所當然，應該永久承傳，但是當資源有限的時候，這種方式的永續出了很大的疑問。

蜂蟻們自有它們的解決辦法，當感到資源開始匱乏，個體數目相對太多的時候，它們會餵養出新的產卵雌體，把牠和一部份成員留在舊巢，再由其他成員帶領舊的生殖雌體另覓地方築巢。如果無法獲得新資源，處理這個問題，牠們還有更加直接的辦法，就是把巢中的同類——卵，幼蟲或蛹當食物。這不叫罪惡，因為一切都以整體的存續為先，並不包括人類想像中的道德。

當人類數量和地球資源分配的衝突到達爆發臨界點，人類又可以怎樣做？地球只有一個，難道要學蜂蟻般，實施精英份子想像的 depopulation （人口削減）？孔聖人沒有教導我們。

現在世界湧現一種形勢，企圖改變尊重個體的觀念，訓練到每人也要「為人為己」，行為一致，開始習慣放棄部份的個人自由和權利，進而互相監察，孤立排擠少數的異類份子；政府深度介入私人空間，破壞保有私隱的心理；推行電子貨幣，完成全面經濟監察和鉗制；立法改變倫理稱謂，模糊性別，輩份，減弱家庭單位的觀念；降低普及教育的質素，創造語意不清的字詞和言語，避開精確概念，要平民慢慢變得不懂思考；無視種族間的事實差別，只強調人人平等；由混淆美醜，肥瘦，好壞的傳統觀念開始，消除個人特質的各種分別；牽涉各種範圍的平權運動和團體相繼出現，目的是在所有事情之內，消滅各方面的差異。

是隨機偶發或刻意安排？誰能確定？只令人感到大變將臨，無力抗拒。真也好，假也好，大問題終有一天需要解決。所有出現的訊號和情景，是預示處理人類終極兩難的仿生學？是精英野心家一統世界的野心？是生態趨於平衡的必然結果？人類的天敵就是同類？

忘卻自我，消除個人的權利和自由，變為如同蜂蟻族群的「超個體」也好，還是繼續以「人不為己，天誅地滅」的方式全力繼續目前的末日式派對也好，說是中間落墨，能做的可是甚麼？有關人類前途所有問題的答案，基本上都是由每一個人的觀念混合形成。遙想悠悠今古，漫漫蒼穹，叫人欲語無言。