受難節偶感

耶穌受難日（Good Friday）剛過，看到網上資訊：「亞洲善待動物組織（PETA）指，非洲豬瘟、禽流感、嚴重急性呼吸系統綜合症（SARS）、愛滋病、手足口病、瘋牛症等的爆發都是因為人類吃肉，而街市更提供環境，加強傳播。PETA更去信食物及衛生局局長陳肇始，要求永久關閉街市。」

中文報導和原來的英文本有點誤差，原本大概的意思應該是：要求全球終止致命的活體動物街市/巿場。（to call for an end to deadly live-animal markets around the globe.）這個意思和中文的關閉街市明顯有點分別。

防止冠狀病毒的感染和活體動物街市/巿場的存廢是技術上的問題，人吃不吃肉卻不是，它們之間也沒有絕對的關係。說出來雖然令人有點難堪，但把它們混淆在一起，卻永遠也得不到一個清晰的答案。

文章要求禁止的不是市場街市，而是活體動物在骯髒和混亂環境中的買賣情況，但禁止這種事發生的可能應該是低於零。

退一步說，就算全世界都禁絕活體動物買賣市場，叫那些動物先在別的地方受死，才拿到清潔整齊的地方擺賣，病情也受遏制，那樣就皆大歡喜？

動物受虐，最後驚怖而死，達到痛苦的極限，對每一隻動物來說，這種痛苦是一個絕對值，再不會加減，也不會重覆。在量的呈現中，永遠只能是零或者一，在質的呈現中，卻永遠只能是零或者無限大，因為每隻動物都只能死一次，和另一隻動物的痛苦不能互相疊加，更和死亡的數量和規模沒有關係。但這種痛苦會以經驗的方式無限疊加在觀察者的感受之上，到了不同的忍受程度之後，就會以各種的態度尋求宣洩。

在小說西遊記裏，本是靈霄殿下侍鑾輿的捲簾大將沙悟淨在蟠桃會上，不小心摔破了玻璃盞，受到玉皇大帝的懲罰，被貶下凡塵，每七日一次，將飛劍來穿他胸脅百餘下後才停止。如果沙和尚每次受刑後都忘記了痛苦，下一次的刑罰又將是一次新的恐怖，這樣他的痛苦不會疊加，千萬次苦刑的重覆，對經驗來說，永遠都只是一次。對沙和尚來說，哪種形式的痛苦比較大？

由此可見，無論情況是怎樣的改變，只要還有一隻動物，或者只要還有可能，在世界上某一個陰暗的角落仍要慘受人類施加，某種難以想像的痛楚，這和過去每天每地，數以億萬計的每一隻動物所受過的又有甚麼不同？

就算動物愛護團體阻止了全世界的活體動物買賣，對動物來說又有沒有好過了一點？或者到了這個世界普遍不會或不能殺食生靈，卻仍然難免在種種情況下出現必需容許而「合情合理」的殘虐，這又可否稱為達到保護動物的理想？

甚麼都能改變，不能改變的是動物永遠是動物，人永遠是人，最後能改變的都不過是人的感覺。

愛護動物團體的出發點固然可敬，但過份強迫人對動物不能行駛某些「權利」，底線在哪裏？和對個人的選擇權有沒有抵觸？人類的利益如何保障？說到底，個人或團體對動物的態度，不論看上去是激進或者卑微，看透一點，古往今來，根本不能起本質的改變。

當然PETA如果要達成一個初步或暫時性的目標也無謂深究。就好像要說服一些人信奉某宗教，就可以升天堂或者得永生，到西天享受極樂之類，但這些宣揚的內容應該不是那些宗教信仰主要的意義吧。

我不是教徒，也知道耶教聖經說神子獨自一人默默承受全人過去未來所有的罪。在背負十字架走上髑髏山的路上，更勸耶路撒冷的女子，不要為他而哭，要為自己和自己的兒女哭。為甚麼耶穌要死？千古未有一個十全的答案，只是說神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們， 叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。但神子卻不免呼喊：「我的神！我的神！為什麼離棄我﹖」人性與神性在這裏衝突出一點哀傷。

佛教經典說只有兩種人會到地獄，一是承引佛力遊覽，二是造諸惡業的人。「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」這是佛教的地藏菩薩的「本願」。又說你只要稱其名號，祂已至你的身旁。地獄的眾生何以度之不盡？地藏菩薩為何有這本願？為甚麼你只要稱祂的名號，祂就會到你的身旁？這些問題，每個宗教的信徒都會給予很多不同的答案。

佛經與聖經都提到，當面臨末世時期，會有救主降世拯救人類，祂們號稱彌勒佛和彌賽亞。但我相信，對一般人來說，在神佛尚遠的時候，只要你瞭解要為自己和自己的兒女哭，或者牠到你的身旁的原因，你就能明白耶穌為人背負的千般重罪，能像菩薩般超脫地獄，得以拯救自己。

除罩改運

先賢蔣大鴻在天元歌序中曰：「天氣生魂，地氣生魄，陰陽魂魄，造化之精英，性命之根底。」其中涵義深遠，直觀來說是天地陰陽之氣為統御萬物的源頭，其意則表達人天相接，性命造化合而為一的奧秘，其用則演化在玄空風水當中。

他又說：「一元浩氣函三象，混沌分開漸升降，天清地濁成兩儀，陰陽互根氣來往。」其中的天地、清濁、兩儀、陰陽、兩根，說的都是那一元浩氣的衍生，最重要的是有來也有往。

這種來往，在風水的玄秘與人世的現實來說，都要有所謂氣的參與才有生息。氣之為物，幻化千種，在人來說最明顯的就是一呼與一吸，「性命之根底」就寄存在這種一來一往之間，它自然而然地連續發生，直至令人忘卻它的重要和存在。

玄學的運用，必需要與當時當地和當人的特點配合才可以產生充足的理解。

當運勢低迷，頭頭碰著黑的時候，自然希望能夠改變，但必須瞭解，改變的意義包含廣大，有時並非一己的能力可以做成。

改變可以是自己的事，更可以是他人施加於自己的事，其中包括心態和行為，兩者的互動，做出不同的結果。一個人的運勢，也可以作如是觀。人有自由意志，看上去不能改變的厄運，如果有足夠長遠的眼光和預見能力，縱然不能做到乾坤大挪移，總能將它有所改善。

一個普通人的行為和思維改變，影響力有限，改變的也許只是個人的範圍。但當所有人同時進行，所謂天人相接，互相感應，這種力量足以移山倒海，天運也會隨之更替，個人的運勢也必然會起巨大的變化。

今日的環境，就算在戶外廣闊，空氣流通的地方，也見人人都戴上口罩，有甚麼實際用途，留待醫學專家分析。但凡人情世事都必然牽涉付出，收獲和風險，最後的現象就是三者互相激盪之後而產生。不分時地，長戴口罩，上述的三種因素，在個人方面得失可能不甚明顯或計較。但全民虛怯，人人都這樣做的話，可能未見其利，先見其害，風險更是改變了整個地方難以想像的天運。

還記得李居明大師說全香港播「龍珠」可以抗疫嗎？當然這事情沒有出現，可能要全民立心同時去做一件事，難度還是大了一點。留意他叫大家播而不是看。看是被動的，播是主動的，投入的心力有所不同，需要更多的努力和投入精神。最後我告訴大家，他不是說播放，他是叫大家「播龍珠」，也就是叫全體香港人播龍珠的種，大家明白李大師有口難言的苦心嗎？

現在香港人被神秘力量推擁，全民戴上口罩，就可以因利成便，由做一件事化為不做一件事看待去改變運勢。這是很難得的機會，但絕不能由官府的命令牽引，心念必需由民眾自發，像大腦內的神經元一樣，互相聯結，再化為行動，自然疫病退減，運勢重新開展。

要在這個蒙昧不清的時候尋找路向，必須認清天運必在人運之上，所謂覆巢之下，焉有完卵，意圖改變個人的運勢，在這個大時代，個人應該要有改變天運為先的覺悟，誠意和志氣。

並非叫人放棄保護自己，而是要知道「尺有所短，寸有所長」，為人做事，總要有點進退和方寸。雖然面對逆境，也不能一味的退縮躲藏，更應仔細認識病疫真正的性質，口罩的用途，優點和缺陷，與帶來的副作用。而且人的極端行為影響心理，心理影響體質和健康，這點必需慎重。

猛獸要殺死獵物，常會咬封獵物的口鼻而悶死它們，口罩掩蓋口鼻，實在和這一樣，都可視為一種不同程度，封殺自己的行為。你如果有封殺自己，拒人於千里之外的意像，別人也就樂意成就，無謂干涉了。每個人的際遇都是由他人帶動，積少成多，全民全港的運勢就是這樣受了極壞的影響而不自知。

人的呼吸，被外物阻隔，清濁不能往來，陰陽不能升降，兩氣變回混沌一團，淤塞肺腑，短期無礙，長期必對個人健康和心理，也對運勢產生負面作用。

先賢蔣大鴻還提醒大家：「豈知吉地方方有，只在眉頭眼下尋。」運勢吉應每由智慧去啟動，勇力去達成。說的是風水吉地，說的是眉頭眼下，說的也就是你當下的決定啊！

一寸光陰一寸金，春分已過，陽和漸盛，陰邪必衰，大家倒不如抖擻精神，認清虛妄，鍛鍊心靈，強健體魄，齊來改變天運，正面迎向一些不能逃避的人生挑戰吧！

日本的奧林匹克

日本首相安倍晉三宣布，決定維持舉辦東京奧運，似乎賺錢蝕錢已經不是最重要的考慮。

安倍做到內閣總理大臣後，提出「美しい國」（美麗的國家）為治國的方略，但這裏有點令人擔心，美不能當飯吃，對嗎？

安倍的治國口號令人想到他的書法，安倍的字體，又令人看到對美的堅持，正直和善良。我記得我的一位中學老師說：「字乃人之衣冠」，當時聽後，一個人的儀容態度，就這樣與字體聯結起來了。我也知道字寫得好不好，其實對人不會產生甚麼經濟價值，在電腦打字盛行的今天，更加無甚意義和大用。但我喜歡寫字，對寫得一手好字的人，無論如何總有是有點崇敬，就憑這一點我喜歡他，這無疑是一種偏見。

日本人對已然承諾的奧運會，萬事俱備，卻只欠東風，或者好像他們欣賞櫻花一般，既難得完美無缺，天長地久，則只求貫徹始終，如能達成道與義在性靈中觸動的一刻，生死可以由之。運動員艱苦訓練多時，如果不能在這個奧運會出席，多年的努力將成白費和「殘念」。就算門庭清冷，觀眾零落，能在莊嚴完滿的氣氛下，參與者能將自己的目標實踐，只要還是有人會來欣賞鼓勵，價值也得到肯定。

又或者奧運會從來都在熱烈喧騰的氣氛中舉行，由另一個角度看，這次出席的運動員和觀眾必然是無畏無懼的有心人。在這次天人作合的機緣下，沒有擠擁的人群，沒有激烈的掌聲，沒有萬眾的喝采，卻能在清寧靜寂的情況下，形神合一，進行純粹的較量和比試，難道不是日本人一向追求的精神境界？今天又何妨付出一點代價，令日本那種靜定的修養和處變不驚的態度，借助這個特殊的奧林匹克，成為日後舉世無匹的歷史證照。

也許又是一個哲學問題，正如頭髮剩下多少根，才算是禿頭一樣，一個演員或者一個人，需要有多少觀眾或者旁人認同，才可以令他滿意，值得繼續認真下去？

以下資料來自維基百科：

「在2017年眾議院大選後，安倍成為1947年『日本國憲法』頒佈後，繼吉田茂第二位擔任四屆內閣的日本首相。」

「同時也是1885年日本改為內閣制後第三位達成四任首相的政治家。」

「安倍是日本在位時間最長的首相。」

「成為第一位戰後出生，也是日本戰後以來最年輕的內閣總理大臣。」

李居明的抗疫秘訣

李大師以劍指加持口罩，說屬龍和屬牛的人更可以避免，因為龍在火中出世，可以抗疫。又強調如果全香港電視台重播龍珠就可以化解這場疫症。李先生對疫情所作的這一番半真半假的言詞，正是信不信由你，也自然有人拿來大開玩笑，戲謔一番。

但李先生不但對玄學佛理深有研究，對文學的修養也十分的高。重要的是，他是一個滿載江湖閱歷和深懂人情世故，行走於五湖四海的公眾人物，雖說不招人忌是庸才，除了無關宏旨的娛樂節目對話，在其他方面，他的一言一語斷不會無的放矢，供人笑柄。

戴了經過加持的口罩，張貼「加土」的「水火既濟」卦象，和屬龍和屬牛的人能否增強抗疫效果，請大家自己決定。

但以玄說玄，龍為辰，牛為丑，今年為庚子年，子丑合，子辰會，以大方向來說，刑剋為凶，合會則吉，不會有錯。

龍在天，丑在地，天屬神明，象徵難以掌握的莫測虛空，地歸人類，象徵人力可控的經驗實在。而龍兆精神，牛喻力氣，一種是心態，一種是能力。莫說是一種疫症，處於人生逆境，需要的是以敬畏無明，謹慎而強韌；實事求是，謙虛但勇猛的心態面對，這兩者的精微配合，從來都是人生在世的「缺一不可」。玄學可以玄得不可思議，也可以是你的勇氣，你的意志，你的心。

龍在華夏文化中的意義，人盡皆知，光明燦爛的龍珠是龍從口中吐出的寶物，更具代表精神。

香港在一九九七年以前所用的「香港徽章」（Coat of arms of Hong Kong）就是以龍代表華夏，獅子代表英國，面向大獅子的小獅，手上持有的明珠，就是代表華廈文化中的精神，「龍珠」的意義，難道還不清楚？

紅樓夢作者曹雪芹成書後有言：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？」，世上從來敢說真話的人都很容易受到誤解甚至冤屈，老子說「大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。」這些「屈，拙，訥」的情態，更會被人誣衊甚至惡咒為精神失常。

當然李先生是一位口才出眾，頭腦精明，多才多藝，長袖善舞而且極受歡迎的玄學家和生意人，這些屈、拙、訥，誤解和冤屈是不會麻煩上他的。

在從俗和商業的角度看，他所介紹的種種抗疫方法，一試如何，又有甚麼損失？和在過新年的時候貼滿祝福願望的揮春又有甚麼分別？我前文所說玄學的見山仍是山，見水仍是水，就是這個意思了。

但用甚麼方法抗疫，風水玄學也好，科學技術也好，都是其次，清楚疫病到底從何而來，因何而生，才是真正的問題所在。

最近才鄭重告訴你，要改運必先改心的李大師，他這些令人哭笑不得，看似真不真，假不假的抗疫秘訣，你看是荒唐言，就是荒唐言，你看是辛酸淚，就是辛酸淚吧。

庚子年立春八字

今年正月十一，陽曆二月四日立春，酉時入氣，以飛星論，七赤居中。

二黑土氣落南方火宮，八運到離之三碧為木，木火土連生致病符星大旺，反映此地之情況以疫病為顯，也會成為影響力和關注的重心。年中三月疫情最烈，夏初退卻之情見霽而反覆，秋季伏隱，入冬有迴光之勢。

玄空之理唯一而人世情景千萬，推演必以各方現實狀況為根據，故同一種玄理天機，才可幻化無窮實象。

此造庚子戊寅丁丑己酉，丁火相於寅月，經云春不容金，脫胎要火，惟見土生金多而木生火少，食神財星佔據年時月位而丁無比朋之助。

陽木秉令之正印應得出土之吉，惟不顯透之餘，復為酉丑半財之金氣強剋，傷官蓋頂，陽木雖為參天，亦盡受剋耗凌虐之損，為吉祥受壓，正氣委屈難伸之象。

丁為火氣之陰，非陽干之盛，四柱火朋不見，本可棄命而從其勢，惟苟延之印得七殺之生，一點丁火尚存，故剩殘留而受制之命，為人在命，最難為者皆在一點取捨，更為兩頭俱不到岸之憾也。

此造傷食兩透而無干合可定去留，見燥動失控，方寸自亂，多生制肘矛盾，思想偏離正道，有欠光明，好耍小聰明手段而無厚實長遠計算。

廣泛見正氣難彰，行止失控失禮，膚淺而欠涵養，無求知上進之志向毅力，於批評過敏，喜怒不慚於盡宣。

又財星強出，見劫比方為己用，此造無丙無丁，必見財基損耗，小入多出，買賣投資容易失準，甚至陷於困境。金錢使用多失於禮義，誤人誤己，甚至枉法貪誣，有顯藏不定之自毀傾向。

此造之失，單以局論，吉星贏弱，亦欠官印之顯，而官印者，智慧能力，膽色榮耀，監察制律之總合也。官殺有利害兩端，如印星得透，自有尋得正直根氣之幸，當得官殺之助，必可匡扶歸正，化殺為權，返回正軌。

命為先天之造，人為後至之力，自尊自賤，孰得孰失，不應妄言絕路，自我菲薄荒唐。此八字顯示之局面為大勢，並非個人之際遇，須知秩位森嚴，外力難以界入，當大局見危，序列失衡，每為有膽量識見者插手之良機。

或未可直言火中取栗，富貴必定險中求，有志者亦當於變幻之中當機立斷，蓋情勢一變再變，事過境遷，不免徒呼荷荷，怨懟時不我予也。

造命與時辰

離開哲學形而上的觀點，時間的基礎由地球，太陽和月亮的自轉，公轉和相對位置構成，嬰兒出生在這個系統的某一點，在命理來說，年月日時都分別定下個別的天干和地支。

一個命造，不獨記錄時間，年月日時的干支能互相干涉，其中所藏陰陽五行所衍生的變化，對人一生的吉凶起伏起了重大的牽引作用，其中的每一個小改變，也會影響全局的結構。

年月日時順序而生，人命排列以時辰為最後的決定，最能錦上添花或者雪中送炭，甚至乾坤倒轉，起死回生。一時之差，在現實人生裏所成的距離，往往令人難以想像。

在每日的交界點，夜子（晚上十一時到零時）交入早子（零時到早上一時），或夜子退回早子時，學理上，所屬該日的干支會隨即改變。以八字來說，日干改變，全盤的五行生剋和喜忌也隨之轉動，前後相差不過幾公鐘的出生時間，導致的影響可以很大。

另一種情況，日干支雖然不受影響，但時辰改變，五行組合的差異和所成的會合刑沖，星曜變化又會影響全局，一字之差，可能面目全非，成格也會截然不同。

紫微和天府是紫微斗數中的北斗主星和南斗主星，其他最富影響力星曜，落到甚麼宮位，雙星共度，單曜坐守，或者空宮無主的棋佈，都要受它們左右。由幾歲開始行限，是受納音所屬的五行引導，納音所出之五行局，又受命宮所在的影響，而出生時辰對紫微斗數盤中的命宮的位置又有決定性的作用。

除了北斗和南斗所屬的主星外，屬於較次級的地空，地劫，文昌，文曲，台輔，封誥，火星，鈴星，恩光，天貴等又因時辰的不同而影響所屬宮位的分佈。

同年同月同日出生，時辰不同，在兩種命盤裏就會產生以上的相異。俗語說一命二運三風水，人生際遇，貴賤窮通，以命為先，擁有一個構造良好的命格，總勝於後來百般的改造。

人來到世上，總有一個定點出生時間，與其任由隨機分配，人望高處，無論你認為這是否迷信，給他或她一個好的命局結構，又有甚麼損失呢，或者雖無福得享上上之選，也不會任憑水向低流吧。

復仇

以復仇為主題的小說或電影總有令人意想不到的橋段，為報復那刻骨的恨意，故事中人長久忍耐椎心的折磨，潛伏多年，精密部署，只為了對仇人發出萬無一失的致命打擊。過程中陰森的窺伺和曲折的計算，暴烈的選擇，血腥的結局，可能使人對面具被撕破下的人性感到驚悚。但最後總會將觀眾潛藏的欲望引發，把決志尋仇雪恨的所有障礙一掃而空，在快意恩仇下爆發的狂情中，感受到沉冤必能得雪的痛快。

但和所有的事物一樣，愈能使觀眾注目，愈可能成為電影的題材，也成為賣座的元素，也必然在現實裏更沒有可能成真。

用各種壓迫以至殺害，做成冤屈仇怨的人，各種情狀形勢一定比受害者強橫。受害者要徹底報復大仇，實際所牽涉的危機和成本巨大，也要強烈的意志和執行力，不是隨便可以實踐。

落在自己或者親人身上的深仇大恨，一日不能得雪，會使自己陷入長久的痛苦甚至自責的委屈。如果要讓仇恨長駐胸臆，更會嚴重磨耗心神。電影小說中復仇者的信念永不會隨年日消減，但世間既矢志復仇又能得償所願者又有幾人？

冤仇和恨意有深有淺，報復的手段也有強弱之分，一般的傷害，無論能否報以還擊，日久也會被時間沖淡，甚至忘記。

加害者與受害者的各種距離愈遠，復仇的可能性越低。人不會因為消滅細菌，殺死禽畜或者虐待動物而憂慮被尋仇，就算有關的罪行也是由人類自己追竟和處罰。這種復仇的可能性和比例在人與人之間是一樣的，強者加諸你身上的仇恨，只能由提升自己到強者的等級或由至少和他們同等的人物去完成，如果這樣的機會永不出現，復仇的願望可以休矣。

復仇小說和電影的橋段再離奇曲折，也跳不出復仇者和受害者必然的血緣或者感情關係，沒有這種關係可能令人難以置信於復仇者的動機，甚至不可能發生。

世界上還有沒有這種人性品質，會因為世道歪斜，義理不彰，出於激憤，替和自己沒有甚麼大關係的人報復？也間接撫平社會和倫理的創傷。如果對這些負有春秋古風大義的人物是社會的期望，在今日有幸仍不用處於含冤莫白，負屈難伸境況的大眾，又應該怎樣對待這些還可能存在的義人呢？