勇武方程式

香港風雲色變，面目全非，出現黃與藍，白與黑，抗與暴的標籤，社會不同層次中都可能會因而辯論，或者爭執，甚至大打出手，人際以致官民雙方出現排斥和對抗，互相攻擊。

牽涉在內的有法律與人性的矛盾，自由與專制的對立，權責與是非的混淆，立場與理念的執拗。怨氣和憤怒都因為制度觀念，政治傾向，價值取捨的不同做成。只據著當中的一兩點，都很難說服或壓服另一方，最後多是爭吵或流血收場。

香港自有它的價值，放眼未來，對香港的控制權越大，就得到越大的利益，這事實使它成為大國之間的磨心。

要解決問題，網絡時代，訴諸槍炮武力，已是下下之策，科學技術與知識日新又新，事事講求效率，資訊全面覆蓋之餘，更要求點線精準，在看似最危險的時候，反而越接近大轉變的時機。

大家一定明白國際關係沒有道義，只有利益。有沒有想過，香港今日的不幸，始終是由於國際最高層級的勢力對抗和利益分配失去平衡而起？誰對誰錯，最後還重要嗎？現實是強者要勝，弱者要敗。

到了塵埃落定的一天，巨人們自願或被逼妥協，握手言和，為得到均沾的利益，如果其中一個選項是犧牲那些今日大動肝火，甘心做馬前卒而引致焦頭爛額的中下層人物，結果不難想像。

強者與弱者的利害關係，不是什麼厚黑與陰謀，無論今天你選擇勇武抵抗或者擁護所謂的建制，恃強欺凌打壓弱者，或者反過來被暴烈傷害，都不過是在壓迫殘害鏈條上前後位置的問題。事實上大家在看似平靜幸福的日常生活當中，早已參與其中，有意或無意，在明在暗地共同謀害弱者。在屠宰場和街巿的各類大小動物的慘況，可做無數世代的見證。

香港的百年夢遊今日驚詫而醒，將臨巨變，說是人間正道是滄桑吧。或者除此之外，另一種的人間正道就是——只要擁有權力，足以掌握屠刀，最後都會刺向弱者的咽喉，保障自己的利益。

如果你有足夠的理性，明白其中的因由，應該無需憤怒，也不應懷疑。但因為瞭解夠深，才會慈悲，你哀傷自己，也憐憫別人，最後生成大勇力去承受此中的痛與哀，沉思解脫辦法。由是理性，才會勇武。

勇武包含武力，但武力不是勇武的唯一外相。就算你不能瞭解這種認知，卻身為弱者，就像被囚禁在殺戮圓場內的雄牛，在旁觀者的一片喧笑聲中，身陷絕境，雖然未來是一片朦朧，也會本能地，無負你頭上的一對角，衝向那個用利劍挑起一塊紅布，挑釁和戲弄自己的人吧？

正官七殺真面目

華夏玄學中，子平之術最為簡約精練，以四柱八字，包羅天性人倫和物情法理，構合自然變化的泰否循環，將虛與實，必然性和不確性合而為一，展示趨勢和特質，如能參透其中意象的奧妙，對做人處世，必有一番領悟。

十神中，剋我者為正官七殺，是侵害性的象徵，集砍割、斷裂、奪取、束縛、阻塞、圍困、減弱、消滅、融化、穿透等各種特質的總和。

這所有性質，都與自律或外界制約有關，可以變成警覺，鞭策和激勵性，有利於個人或體制的品格，也較不會變得驕奢淫逸，肆縱橫蠻，這就是正官和七殺為喜時的抽象意義反映在現實的情況。

這些力量具原生性，沒有思維的介入和輔助，當兩種事物在性質或數量方面的強弱有所差異，這種力量自然會出現。但是它們沒有動機，沒有目標不能集中。它們本身不具方向性，只是一種散漫的力量，必須依附思想體系或為其所用才能聚集成形和發揮作用，這種力量支持和壯大思想系統，相反思想性也賦予這些力量意義和價值，兩者可說是共生共存。

正官七殺能生正印偏印，印星就是思想體制，牽涉名譽地位，尊貴身份，維護扶持，也是愛惜和修養。正官七殺有了這些特點，能將它們的野蠻原始的殺害性削減，力量可以施行於正道。也就是說，能給予它們這些特質的人和機構，首先要莊重端正其身，否則自己歪斜，何以正人。但五行生旺，過猶不及，所以金多水濁，水多木漂，木多火熾，火多土焦，土多金埋。當這種力量過大，非但不能支援它所依賴的思想系統，還會損害它的基礎和本質。

我剋者為財，而財又可生官殺，所以具剋害性的官殺，以被剋者為營養自己的資源，或者以壓控被剋者獲得利益。這種情況在人為環境或自然界裏處處可見。

在人和動物來說，見諸互相對抗，鬥爭，以致極端的殺害，是維護或者爭奪利益資源的本能；在非動物來說，見諸前述各種侵害性的物理現象，或者描述為可見的五行的相剋，例如以金裂木來使用木材；植物根插入泥土以固定和吸取營養和水份；以泥土限制水量和流動的方式，從中取利；由火中轉移熱量到水，以利各種營生，又可以水滅火保障安全；以火融解金屬，冶煉器物。要得到利益，一定要以「剋」的形式進行，人情如是，物理如是。

正官七殺為喜，則為正，可以劈削和嚴律自己以除去多出的累贅和堅持正道，於己有益；為忌，則為邪，會砍伐和限制自身而損害先天的不足和勇義退減，於己有害。

如果正官七殺剋我為忌，怎樣才可以反制它們呢？五行的關係中，金剋木，而木能生火，火則回剋金；火剋金，而金能生水，水則回剋火；木剋土，而土能生金，金則回剋木；水剋火，而火能生土，土則回剋水；土剋水，而水能生木，木則回剋土。為被剋者所生的，就能反制剋我者。

由我所生的，是傷官和食神，能反剋官殺。生的意思是洩散消耗自我的精神和血肉，以養育下一代，有自我犧牲，成全另一境界的意義。好像由本能支配的動植物一般，生產下一代之後，往往變得衰弱甚至死亡。

所謂傷官洩秀，能洩才能秀，自我足夠壯盛，才能產生有餘，得到好處。傷官者，即傷害官權；食神者，為吸收營養。既能以各種方式做成傷害，也可以在各方面吸收力量，滋養自己。它們的正面性大致代表聰明智慧，知識才華，性情慾望，傲氣反叛，吸收力，創造性，說服力，榮耀感，也是正義和良心。

正官是思想體制內的權力代表，受到規範管理，較集中和受約束，彈性較低；七殺是江湖中的羣眾力量，較狂野，分散和自由，難以駕馭，比較危險。但是這兩種力量都有一個特點，就是一定要有一個驅使它們勇往直前，手起刀落的價值觀，這種價值觀一旦改變，力量自然分散，甚至調轉槍頭，為對方所用。

官殺操生殺之權，集毀滅力量之大成，和它們正面衝撞，在技術上必然沒有好結果。所謂：「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城」，從來堡壘最易由內部攻破，也就是使它自己的軍心潰散和勢力分裂，導致解體。能做成反剋官殺這現象，靠的就是前述傷官和食神的特質，無論是由外部滲入或者由內部滋生，它們從來都是化解威權武力最為有效而成本最低的力量。

官殺剋我，同我者為劫財比肩，不論金木水火土，比肩者，就是同樣五行氣的兄弟伙伴，也是和我志同道合的人；劫財者，就是以劫取財，這個有點逼上樑山味道的名稱，實際是以不按成規地掙扎求存的形態。比肩加劫財，是表達面臨官殺的砍伐，被逼而表現出的生存和反抗本能，正官和七殺，先天上對這種劫比的形態是厭惡和壓制的。

但五行相剋之中，金雖剋木，木多金缺；木雖剋土，土多木折；土雖剋水，水多土流；水雖剋火，火多水乾；火雖剋金，金多火熄。當比肩和却財的數量增多，五行氣強旺，官殺對它們的強剋，反會做成自己的毀滅。

正財偏財能生旺官殺，由來各種依附威權者都不會是義務，自然要大量金錢利益支撐，失去財源，力量自然削弱以致散失。由散漫的烏合之眾到龐大的勢力組織，都涉及這種財權的關係。

由現實去看，正官七殺傾向依傍思想體系，必須得到財力支撐，會被智慧消解它們的惡質，先天剋制羣眾。最重要的一點是，正官和七殺，兩者的形相好像不同，其實原始本質都一樣，影響它們的環境或利益一旦變化，它們的心態或位置會動搖，也會互換或者混而為一。子平術語所謂的「官多變殺」、「官殺兩頭蛇」，就是反映這種力量的不確定性。如果能明白五行裏的生剋規律，願各位能看清局中形勢，明辨是非，知所進退，珍惜前程。

林鄭的官運（下）

林鄭在2022年任期屆滿，2019年她63歲，可說是一個十分關鍵的轉折點，未時盤63歲為大限的最後一年；巳和辰時盤63歲為大限的第一年；丑時盤63歲為大限的最後三年；戌時盤63歲為大限的第二年。戌時和丑時在星情不夠強，在時機則不合，所以姑且不用。

這樣在未時，辰時和巳時三個的盤理觀察，未時在64歲開始的大限，星情其實不錯，並無導致自己下台或被撤職的徵兆。辰時和巳時在63歲開始的大限，星情則由上一個大限較好的情況變得較差。

由2017年61歲的大限比較，巳時走紫微七殺，辰時走天同太陰，文昌落陷，星情較柔弱。巳時得天府對照，昌曲入廟的紫微七殺同時入2017年的財帛宮，官祿宮在丑，由入廟的武曲貪狼鎮守，大限的官祿宮則是廉貞破軍。這樣一來，大限和2017年的本命官祿和財帛三方，都共同會照殺破狼，得恩光天貴龍池鳳閣拱合，陣勢之強，能量之大，變動之烈，不言而喻。

如果以巳時為判斷，則限走祿存單守，借子位天同太陰入宮，太陰本化祿，天同大限再化祿，限命宮已見祿存，柔弱之星再見化祿祿存，又為紅鸞天喜，咸池映照，則羈糜成勢，財富雖無虞甚至更豐，但事業方面再難復勇矣。

官祿借天機天梁入宮，本宮見解神天空，會入地劫地空。機梁之會，多尚言功業而無實際行動，重監察而欠影響，天機化科主名而不主權，天梁化祿更使原則性生疑難。解神為解除，地劫地空於官祿，是見空勞而無進或重精神而不重實利。

至於在哪一年發生關鍵性的改變，可以在八字尋找。

2019己亥年才坐印，2020庚子年乙庚合七殺坐印，2021辛丑年七殺坐殺局，除了今年月柱剋沖，才星截腳，七殺之力稍洩外，這三年都是吉神出干，官位並無大咎和動搖之像。由此看來，林鄭特首之位在這兩三年還可以維持。

2022壬寅年，仍然入辛亥七殺坐印大運，壬寅卻為偏印坐劫，都是忌星，丁食合印為劫，寅劫亥印又合劫，這一年，林鄭任期屆滿，卻見忌神干支同氣。反過來看，未時的八字盤，2022年的強劫卻是大吉星，印劫雙生，是名譽地位，金錢財富的大豐收。

是去是留，可以進一步看關鍵的七月一日，月日為丙午乙卯，月為傷官坐食神，丙傷合原局七殺為印；午食寅劫合半個傷官局，原局無根的丁食得助，剋官之力增強。日又為比星一氣，亥卯會成半個劫局。

當日天干七殺去勢，印星生劫，助根傷官，地支強劫生傷強沖七殺，年月日相催之忌神大旺，更見雙沖年日。有趣的是，未時盤流月傷官大旺，也見地支劫生傷沖官殺，雖然流日喜神力大，但始終吉中藏凶。

最後試看2022年的紫微局勢，壬寅年太陽巨門廟旺坐命，太陽主發散又主貴，多利他人，巨門主言談又解暗，在己則利於名譽而不利實際。官祿疊大限命宮，又見天同太陰戀祿，這一年林鄭的「官到無求膽自大」應變成「 官到無求心自淡」矣。

至於林鄭因甚麼變化而失去機會，由以下分析可知大概：

廉貞大限自化忌入流年疾厄，武曲流年自化忌入大限疾厄。

貪狼大限疾厄自化忌入本宮為雙忌，武曲貪狼雙化忌入大限疾厄沖大限父母。

文曲流年疾厄自化忌入本宮為雙忌，

廉貞破軍雙化忌入流年疾厄沖流年父母。

大限文曲到大限命宮流年官祿，流年文曲到流年命宮。

文曲化忌多為意外、生變、失吉、落空，見巨門化忌，多為承諾無據，文辭失實，因言悔咎。

命宮與父母宮在本命和大限都相合，父母宮的星情對命主有重大影響。前頭說過，父母宮也可以反映影響自己衣食權位的人物和自己的關係，換句話說，「父母」對林鄭的枯榮有很大的左右能力。又疾厄與父母為對宮， 流年大限兩者互沖，對林鄭的影響，可以是其中之一，也可以是兩者的結合。

林鄭的去留只是假定某時推算而來，她的時辰始終不確，除去極端的因素，知命者必須明白，一個人起落的因由，始終以自己的價值觀和行為對運勢所成的影響方為最大。

林鄭的官運（上）

有報章專欄作者表示，得到「高人」批斷，今年是林鄭武曲七殺大限的最後一年，將會在2020年進入下一個大限，太陽化忌，有連累上司之虞，「主上」為破軍擎羊，恐怕會被中央離棄，至於在哪一年發生，則沒有言明，又表示不方便說得太多。

限走武曲七殺的最後一年，明年限忌之太陽單守，是以未時起盤，太陰坐旺命宮於戌，太陽也得旺於遷移，日月并明，得入廟天機於財帛，天梁天同得利於官祿拱照，是一個典型「機月同梁」，正是一個高級「吏人」的格局，為人保守穩重，謹慎守規，不求大突破，著力追尋一般的幸福，對權位不會有太大的追求。如果強調好的一方面，也會是個聰明溫柔，端莊純雅，好學而熱心的人。

太陰為水之精，為母之質，也符合八字偏印的特性，因印為生我之父母，為喜為吉，側生憐愛之心，為人重感情正義而內斂，重視別人對自己的看法。但我以前分析過林鄭的喜用神是財官七殺不是印神， 總言之，不會是林鄭這種性格。

54至63歲走武曲七殺大限，會照廟旺之紫微天府，六吉朝拱，勢態非凡。這個大限，因紫微破軍同度於官祿宮見擎羊，「高人」指出林鄭「會剋主，為主人添麻煩。而其主上居破軍擎羊，活動能力將被削弱」。但擎羊到官祿，本主凶危，但本宮見紫破廟旺，左輔右弼并臨，會文昌文曲，入廟天相對照，紫破應得諸星之吉助，擎羊得廟助而削其凶，應顯於行事急燥，手段激烈，對事業或「主上」應無大害。

另一重要的徵兆是太陽於父母宮得旺，在林鄭的這個年紀，父母宮也可以反映對自己衣食權位大有影響的人物和自己的關係。太陽星得旺於辰，所謂「日遊龍門」，關照力量強大是也。

林鄭在2012年6月被國務院任命為香港政務司司長，這是走2010 年開始54至63歲大限的第三年。她在2017年61歲做特首開始，是這大限的最後兩年。事實上她受到大力提拔，就算「主上」在這個大限被剋，有點麻煩，也應會大力關顧支持，絕不計較。

林鄭的幾位前上司後來的遭遇強差人意，事實上人人有自己的命運，與其單說他們受林鄭這個下屬的「剋主」影響而造成決定性的安危，不如說這是他們各己的運勢在大時代的影響下所催生的各種結果也不為過。

而2020年開始的大限，雖然太陽化忌，主要多是空勞奔波，招惹怨尤，不成大害。官祿為天梁天同廟利坐守，更得大限祿存天馬高照，基本上是一個得福得蔭得財的結構。

林鄭是否未時出生也可由八字查察，時柱癸未，癸印為未才截腳，乙比為兩個不化的半官局所剋，癸印無根卻有官殺支持。傷財官在地支重重剋洩乙木，剩天干一點水木維護，日主乙木須在流年大運得生方吉。

但這個八字吉神的力量結構仍不足以使林鄭月娥成為牽扯各方跌入這個政治大漩渦，進一步刺激香港人的巨大反應，引起西方世界廣泛關注，甚至擺明插手干預，對中港台做成複雜而廣泛影響的人物。因原局只得一個無根的癸印出干，官殺不透，所顯示的多是一種聰明好學，機智而有創造力，行為正直，含蓄內斂的特性的人，斷不會如此狂傲地追求和保持權位。雖說官印相生，功名顯達，縱然功業有所成就，也必然在手段，心態和行為上與林鄭不同。

另外這個八字早運丙午，丁未傷食透干，丁未運更是傷坐午未合化之傷官，地支傷官見官情況嚴重，在青少年時期學業必受不良影響。林鄭在學生時代，成績斐然，與此不符。

退一步說乙木陰干無情義，可從勢從強，則官殺不顯，又為天干印比洩耗，格局未免不符林鄭的架勢。

動物權利有還無

漁護署建議修改一些法例管制對待動物的態度和行為，無奈議員對抗的聲音卻甚為強烈，更有議員樂於展露坦蕩蕩的胸襟，明確表示他「不愛護動物」，又擔心那些必須宰殺動物以售賣肉食的人會動輒犯法而坐牢，不知道「以後生淥白灼蝦有無問題？」，恐怕「劏雞劏魚都要坐十年監」。

如果業界擔心法例太嚴苛，令人容易墮入法網，大可提出異議與署方慢慢商量，無需訴諸情緒。而且認定要由動物身上取得好處時，必須以殘酷手法對待，卻未免自設界限，同時太過看輕自己。

另一方面，政府如果只想以訂立法例的方式，企圖一朝改變某種對待動物的心態和行為，又未必有良好的效果。法律最大作用是限制，一般只能起消極的作用，要人改變對待動物的行為，最理想是發自內心，才能事半功倍，而要改變心態，最好是由兒童教育做起。

其實這是人人都知道的道理，但為甚麼不見政府或教育界強力推行？從來教育兒童在有關對待動物這方面，都只能停留在「愛護動物」 這個極端空泛的觀念上。例如小狗小貓很可愛，可以撫摸逗玩牠們；豬牛雞魚是動物，和牠們「親和」一下，給牠們一點吃食，點到即至就是了。

「愛護動物」這四個字看似簡單，驟眼看來，定義令人無從掌握，細心一想，牽涉層面之深廣，如果認真起來，會令有關者冷汗直流。

推行「愛的教育」，協調和推移的是整個政治制度和經濟文化背景，著實行之不易。當中最重要的是，長久培養民眾的善良心質，會衍生額外的智慧和勇氣，隨之而來的是一個龐大的集合力量，影響深遠，當然會令有關人士三思而不行。所以莫說兒童教育，就是打算在立法方面諮詢一下而已，已經出現重重矛盾和障礙。

雖然有人直認不愛護動物，但人人都普遍認為不應該殘忍對待，在積極方面更應該愛護他們。問題是「不愛護」到甚麼程度會成為罪惡？甚樣做才不算殘忍？愛護又應該去到甚麼程度？牠們的「權利」包括甚麼？和人類所享有的應該相差多遠？ 模糊的界線加上利益的衝突，言辭與能實踐的距離總是太遠。

所有維護動物「權利」的逆向的力量並非只是出於牽涉動物業界的一方，而是來自確認自己有追求人生最大幸福權利的每個人。議員的態度，雖說有點「真小人」，但其坦白處總勝於偽君子，由這點看來應該值得理解。

以強烈而進取的方式叫人關注動物「權利」的人，被戲謔為「動物膠」和「素膠」，宣示的訊息雖然極為強烈而清楚，但這種做法正是和以立法方式意圖改變別人的想法和行為一樣，有時反會惹人惡感。當中有無政治勢力的介入，我不知道，肯定的是這和推廣善良的希望更加背道而馳。

想一想全世界各種動物普遍的處境，就知道牠們從來處於極端弱勢，死生由人，那有甚麼「權利」可言？要知道無論是可得或應得的權利一定需要由自己或強者維護，才不會受到侵擾，而能替動物維護權利者就只能是人類，只要承擔這個責任的「強者」力量不夠，動物權利就無從說起。又如果強者能夠壓倒另一方，迫使一些人不能對動物予取予攜，則又返回企圖以立法方式改變人們心態的處境一樣，最後只會造成嚴重的對立，處於磨心的仍然是動物，可以想像，在陽光不到之處，牠們所受的都會是同樣的對待。而且更令人無奈的是，就算一個人怎樣盡力不加害動物，只要他仍然生存，也必然會促成各種間接的傷痛。

不知會否來臨，也不知到底有沒有那一天，在這之前，神與魔永遠同在，慶幸永不會遭受刀砧滾燙劇痛的你，如果願意，能給予的，不過是個人微不足道的一點憐憫而已。

情迷三角錯

所謂「安心」事件，箇中情況，人人皆知，無需多說，其中道德法律，陰謀內情，不予評論，只想由命理角度一探原由。事情牽涉三人，各人出生時辰不確，不能起出紫微斗數盤，只可由年月日資料，以子平命理推論。

鄭秀文1972年8月19日出生，即壬子年戊申月壬午日；
許志安1967年8月12日出生，即丁未年戊申月戊申日；
黃心穎1989年1月23日出生，即戊辰年乙丑月癸未日。
事件於4月17日為公眾所知，為戊辰月甲申日。

鄭秀文貴為樂壇天后，但姻緣愛情運強差人意，在子平八字可見端倪。局中戊土七殺為夫星，卻在月柱坐於申印又半比成化，根弱之夫星被上下相交涉弱，此其一。夫宮火財被申子半比強沖，干頭壬水又為戊土所剋，此其二。七殺根微，火財為戊殺生旺之源，此財基被沖，七殺難安，此其三。由是觀之，夫星及夫宮俱失諸穩健，如果時柱不能補助，則命主情路必見坎坷，夫福必然折損。

而矛盾之處是七殺根弱則夫星浮動不安，根強則沖，夫宮失穩，這進退兩難之境在現實中為夫得志得勢則易生爭執；夫失志失勢則夫綱難振而生不滿之心。

2019己亥年已入癸卯大運，大運流年地支卯亥會出半個食神，天干癸水見戊土七殺，雖合財不化，七殺已成弱勢。地支申子見辰則會成比局，申日加臨又會多一個，午財被比局強沖。由於地支論沖不論剋，亥卯之半食雖能生財而於此無助。現實中為與夫關係生變（夫宮受沖），威權自尊俱失（七殺退弱），雖得財而自損（食神生財為強比所剋）。

男命己損則妻損，損妻即損己，許志安月柱日柱伏吟，剋應卻特別明顯。2019年由癸卯正財交入壬寅大運，偏財出干。所謂正財為妻，偏財為妾，許志安在入大運癸卯的2013年和鄭秀文結婚，甫進入壬寅大運，2019己亥年，偏財干支俱旺，即見妻室以外的女緣入命干擾。但這個在壬在亥的偏財，各為丁寅所合去，所以緣來隨散，不能維持長久。

重要的是壬寅大運與月柱日柱剋沖，寅亥之合加強剋沖之力，大大影響自已的夫妻關係。丁印被合，加上事發的戊辰月甲申日，全局劫比生食神剋沖七殺，結果是吉氣受損，帶來強烈而急驟的不良性質。丁印主名譽，智慧，品格思維，正印被合走為七殺，顯於失主見而偏頗， 叛逆而急躁，臨事猶豫，容易判斷出錯而坐失良機。

黃心穎三柱官殺滿盤，藏根於辰未餘氣之乙食在月柱坐殺，官殺力大而抗食神之剋，為人聰明高傲之餘，富極強而急激之進取心與挑戰性，精於權謀控制，為強人之格局，女命桃花必重，但成也桃花，敗也桃花，婚姻難得美滿。

2014年入壬戌大運，四墓會成官局，2019己亥年偏官透出，辰日申時，合官合財，官殺混雜之勢強盛，財又生官殺，但終是沖年又自刑月日，故吉中藏凶。在現實中為神思奮進，躍躍欲試，亢勇爭先，所想所為必受情欲思緒之引導影響而容易失諸理性，但自刑太過，在過程中有煩惱自尋的狀況。

淺觀三人命格，縱得三柱，已可見一斑。鄭雖然質秀而尚文，許卻志在而不能安，黃又或者一時心中欠穎。是思想？行為？性格？外境和人事而導致？

是時窗外狂風大雨，風雲變色，想到范仲淹「岳陽樓記」一文所說「不以物喜，不以己悲」，人真能做到一生情理分明，絕不出錯？有些人在為情慾所支配的迷茫路上，這類三角之錯是否被命運注定，不可避免？

獸醫的燒豬

近日城市大學慶祝動物醫療中心成立，舉行開幕禮，校董會及高層人員在剪綵儀式中，大切「金豬」，不料切燒豬照片一出，即引起網上熱烈反應，更被大肆批評，有關「愛護與殘害動物」、「獸醫對動物的行為矛盾」、「醫治動物卻食用動物」、「先醫後殺」、「獸醫應該戒食動物」……的各種意見成為網上熱話。

雖說一張圖片有時可以代替甚至優於千言萬語，但也容易引致觀念過份簡化的可能。切燒豬一圖中的人和物看似互相矛盾，其實各不相干，甚至十分自然，網民各種的負面評論可說是被圖片誤導了。

要知道所有參與動物醫療事務的人，雖然身處不同位置，多只視作從事一種職業，其中種種，故然與慈善無關，更不是修行者的所為。不管你怎樣看，獸醫救治的對象只是——不管牠是甚麼動物，前提是一定有人為療程付費。就算你帶一隻和那燒豬生前一般模樣的「病者」去求醫，也一定會得到群醫的治療和照顧，這絕不是諷刺，社會就是因為各人追求大小不同的利益才得以運作。

所以城市大學獸醫系人員的一般心態與行為和同情甚至愛心並無必然關係，開幕禮使用燒豬更有文化和習俗上的根據，基本上沒有網民提出的衝突問題。

縱使不以獸醫的身份去看，人類對待動物，雖然會有親切的關顧，愛護有加，也會出現不把牠們當生物般看待，殘虐不堪的行為。而且這種關係，不離受「權勢」和「利益」的影響，永遠只能達致相對的平等。只因為人類的能力永遠凌駕動物，動物的特質卻有益於人，人當然會在強勢之下利用，虐待以至殺死動物以取得最大的好處。這種情況其實也在人類社會體現，不過因為一般受法律，教育和道德的制約，總會於某一點停止而未至於殺人而已。所以在最終的糾纒扭絞之下，對行使最大權力和利用他人最多的利益而只付出最少的回報的行為，只要符合一地的法律和道德，會被視作正常，也成為社會穩定的基礎。

以人類的理性為依據，文明和正義的結論是甚麼？廣義上來說，應該是使善性普及彰顯，惡念制約埋藏，又在以強權大勢取得利益的時候不應使弱者的一方，在感情和肉體上遭受太過的難堪。

由於動物的能力和人類相比實在太過懸殊，人類既不免利用和殺死動物，文明程度和正義的標準應該合於最高的理性。當然在那最高的判斷是，動物生活看似自然，始終不受干擾，利益卻為你所取；無懼不驚，甚至混無知覺，而生命被你所奪。在這個前提之下，取食和利用動物似是無可厚非甚至合於理性，至於能否做到，卻是另一回事。

對獸醫來說，他們醫治的對象既是動物，也是利益所在；他們砍切的燒豬既是動物，也是權勢所致，舉一反三，社會上各階層的人，自然也會追求相應的「權利」，人生的意義，不過在這點聚焦。

世界廣大，食口眾多，少數人的特殊抉擇，實在與大眾追求的無關，層級為最弱所在的各種動物，如果有知，只能認命。獸醫也是人，網民對他們的批評和要求，實在是有點感情用事了。