既號稱「燕子節」，有必要提一提阿美利堅合眾國，加利福尼亞州，小城鎮聖胡安-卡皮斯特拉諾（San Juan Capistrano）的「燕子節」（Swallows day），以免引起混淆。那小鎮的人每年在三月下旬都要舉行盛大的集會和遊行，大家騎著盛裝的馬車，穿上華美的衣衫，跳舞唱歌歡度他們一年一度的節慶。因為大約在每年的3月19日，成千上萬的燕子會由阿根廷的Goya鎮飛到溫暖的加州，在這個小城度過溫暖的春天。其間人人自已或引導遊客在明亮乾淨的街道上，繁茂多采的花樹下欣賞無數忙碌的小燕子築巢育雛，在小鳥吱吱喳喳鳴唱的天籟歌聲中遊行，感受那溫暖的和熙，在大量燕子回歸的舊教堂裏靜靜地禮拜，體會那天然的愛情。到了10月23日前後，所有的燕子又會再次離開，返回南部的阿根廷去。
懷集縣人慶祝燕子節的方式和上面的描述不同，而且世事日日新鮮，莫說祇看燕賞燕不動其窩，採窩不吃鳥的想法原來已經落後，或者以這種看法解釋：「不能把西方的一套照搬過來。」。在每年3月到11月在那懷集縣竟是食用燕子的旺季，當地的人當然是以民以食為天的精神帶領，將這節日的精粹發揚光大，正如大家不會在「荔枝節」和「狗肉節」其間，祇到當地觀賞荔枝或狗隻，然後和這些物事拍拍照片就算一樣。來自中國廣東包括香港各地的旅客和食客同胞們，當然也不會祇限於看一看那些小鳥們在山洞內飛上飛落的無聊過程。所謂「人一世，物一世」，既然經過長途拔涉「到此一遊」，如果無骨落地，總覺虛無。為免枉走一趟，首重肚腸的享受，靠山吃山，靠洞吃洞，最是自然。結果數以萬計被找捕的大小金絲燕就在這節日期間被旅客像吃雞吃魚般吃進肚子，有關的商品也大大的暢銷，當地人固然大加推許：「食燕子滋陰養顏，好補的！」「發汗的人食最適合。」「味道清甜，口感一流，好好食。」。
在當地人以燕子為題材大大「開發」旅遊業的時候，報章卻以另一種的態度去描寫報導這個節日，認為當地人對這些燕子濫捕和濫吃。甚麼動物會被濫吃？吃甚麼動物不會有這種問題？吃豬牛羊和雞鴨鵝等動物絕不會被指濫吃，因為牠們被人大量繁殖，永無絕種的憂慮。被捕捉為糧食的野生動物如果牠們的數量能維持一貫穩定，也無所謂濫捕的責難，歸根究底不過是供應和消耗的關係。
最近傳來一向被視作尋常而供應不絕的很多魚類現在也成為瀕危物種的消息，相對廉價的紅衫魚竟然也包括在內！祇因捕魚吃魚的行為屬理所當然，從來不會像吃貓和吃狗般被譴責，政府和有關機構祇勸勉大家在吃食這些魚類之前要考慮清楚。但看看在日間成群出海，以巨型漁網追撈各種魚類和在晚上列陣包圍，用強力燈光誘捕魷魚烏賊的無數大小漁船，海洋魚類面臨的未日當然難以避免。而且「考慮清楚」不過是環保觀念裏其中的一個小環節，事實上不吃白不吃，死在魚網裏的紅衫魚到最後還是不能回到大海裏生存繁殖的，是不是？
當人大量捕吃吞食魚類，卻在牠們被捕殺至瀕臨絕滅的時候呼喊，不過和養燕人在「燕屋」內避採內有雛兒的燕子窩，不想燕子滅絕的心理一樣吧？如果在能避免物種絕滅的前提底下，吃食牠們又何不可？為甚麼大舉捕殺那些在海裏游的魚類卻對成千上萬在天上飛過的各種鳥兒優待，放過這等在客觀上不過用空氣代替海水活動呼吸；翅膀代替鰭支提供動力，羽毛代替鱗片保護身體的大量食材「資源」。甚至投射感情，或以牠們賦詩入畫，千般保護，不加捕捉以代替日漸稀少的「海鮮」，忽視牠們和水中游魚也有著相同的性質，都不過是天空另一種可成為桌上美食的鮮活之物，這種天水有別的態度又是否有點兒不「理性」呢？
當大家公認魚類是優良蛋白質的來源，兒童發育的必需食物，病人愈後的上佳補品、老人消化容易的肉類……的時候，懷集縣燕子節裏的商販對捕燕吃燕的各種說詞和態度，食客把燕子長長的肉翅膀如同鵝翼般啃咬，把牠們纖細的小爪子如同雞腿般細嚼，這種種的心態和行為又有甚麼道德上的錯？反對吃燕子的態度，對市場上的雞、鴨、鵝、鴿子和鵪鶉等鳥類又是否公平？
無論如何，當海裏的水銀和重金屬纍積到令人難以忍受，慣常被捕捉到的大小魚類也全部失蹤，養殖魚的味道又令人感到極端厭悶，最後一條巴掌大的野生紅衫魚已被賣到天價，燕子早被視作尋常食物的時候，也許人類就會對在天上飛翔的魚——各種鳥——開始轉變態度了。
當偶然發現家中還有那些曾被某些人用過，已經有點發霉的舊教科書裏面印有：「樑上有雙燕，翩翩雄與雌，銜泥兩椽間，一巢生四兒，四兒日夜長，索食聲孜孜……」等詩句時，切勿猶疑，不要浪費人生寶貴的時間，及時更新陳舊的觀念，把這些迂腐又囉嗦的呢喃，立即掉到垃圾桶好了。
語云：開卷有益，雖然本地值得關心的新聞乏善足陳，十年如一日，似乎像孫悟空一般總跳不出如來佛的手掌心。但報章有時也會選報一些特殊的人和事，使孤陋寡聞如鄙人者，得知一些頗堪玩味的各地趣事和各式「文化」。原來廣東省肇慶懷集縣有一個稱為「燕巖」的名勝，是地理學上所稱的「溶洞」，山洞內寬廣宏大，總面積有二萬八千多平方米，洞內棲息了數以萬計的金絲燕（Cave Swiftlet）。這些燕子不同一般的家燕（Swallow），牠們屬雨燕科，足部短小而纖弱，缺乏力量，所以牠們如果落到地上，要再飛起來會有點困難，所以除非不得已，絕不下地。有些品種更是四趾向前，不能找握，祇能靠小小的尖爪攀附在陡峭的巖壁上稍作休息，除了在空中捕食昆蟲，也襯著下雨時在空中喝水和清潔。所以總令人覺得牠們永遠都在空中飛翔，從不會落到地上或樹上停棲，而且雨燕屬的學名Apus，就含有「沒有腳」的意思。
這些「沒有腳的鳥兒」累了之後會否在風裏睡眠，無人知道，但牠們總是善於不停地，快速地迴旋飛舞，捕吃空中的蟲兒為生，雌雄更在風中配對。牠們羽翼長長，眼睛大大，嘴巴扁扁，樣子很顯個性，所謂「豹頭環眼，燕頷虎鬚」，似乎男人生就一個燕子下巴，已是擁有英雄氣慨的特質了。
據聞該洞是全中國唯一有金絲燕棲息的巖洞，當真十分罕有。每年春天，金絲燕就會到洞內築巢育雛，小鳥孵出之後，親鳥便在日間離洞覓食，到了傍晚才回巢喂哺雛兒。在每年的農曆六月，是大量成長雛燕羽翼豐滿，開始學飛的時候，成群大小的金絲燕在巖洞上空飛來飛去，場面非常壯觀。
報載每年六月初六是當地的「燕子節」，會吸引成千上萬的旅客到那裏觀嘗巖洞內奇異的天然構造，還會同時看一看當地人以高超而冒險的技巧攀到洞內巖壁上捕捉燕子和摘取巢窩，採摘者有時更由兒童擔任，這種「燕巖採燕」的特技也被當地人稱為「天下第一奇觀」，使外國遊客也大大讚嘆，大叫「穩得浮！」云云。
這種燕子的巢窩，是高級的食材和補品，已經人盡皆知。利之所在，人工養殖這些小鳥取巢的行業其實也十分興旺。養燕戶建造小樓房給燕子們做巢，強調當他們到這些專供牠們營巢的人工「燕屋」內採摘燕子窩時，如果巢內仍有小燕，一定會等到小燕成長飛走後才加以割取。養燕戶又說燕子們在次年一般鮮有使用容易腐壞的舊巢，所以有養燕取窩對人對鳥其實是兩全其美的說法。
不論這種說法內容如何，我祇知道人把燕窩當作上等昂貴的食品，至於養殖的人對燕子的辛勞是否因而產生一點憐憫感謝之情，會否避免加害雛燕或者吃不吃生產這種寶貝商品的動物，實屬次要。在商言商，其實主要都不過是一種避免竭澤而漁的心態，使燕窩商品的供應不會斷絕。曾「慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。」的明清詩人吳梅村以悲憫情懷寫出人類採集燕窩行為的《燕窩》詩：「海燕無家苦，爭銜小白魚，卻供人採食，未卜汝安居。味入金齏美，巢營玉壘虛，大官求遠物，早獻上林書。」在可以被飼養的生物都被人工養殖利用的今天，不知道在「燕子節」裏被採去巢窩復被捕捉當人類食物的金絲燕，慘受「家破鳥亡」之災較苦？還是被人飼養在「燕屋」內，成為人工養殖的生物，日夕與不懷好意，謀取牠們巢窩的人類共存較苦？在那些國度裏，小海燕們到底是苦還是不苦？
這位不是蛇羹店老闆的另類「蛇王」，一方面對蛇類愛護有加，另一方面對漁農自然護理署說蟒蛇對人類存有威脅性的態度不表讚同，他說「從沒有蟒蛇襲擊人類的事件在香港發生過，牠們也許會咬人，也不過是出於保護自己的本能反應，而且牠的咬噬是不帶毒性的。」「雖然牠們可能會長至六米，重量有九十公斤，可是牠們的食物不過是小型的哺乳類動物，通常在一些水道旁邊或者捲在樹上等待小牛，野貓，猴子或野豬等生物做食物。在極罕見的情況下，才會對家犬襲擊。」維護蛇類的心情，溢於言表，他說曾經不理一個人的反對，把因為吞下了一隻小牛而被人縛牢在西貢郊野公園範圍內一顆樹旁的一條大蟒蛇就地放走。
根據瀕危野生動植物種國際貿易公約的協定，蟒蛇是受保護動物，因此在香港捉到的蟒蛇，正如以往被捕的數以千百計的同類，在上水的動物管理中心檢疫之後便會被移送到南中國的野外放生。
香港人固然吃蛇，但在中國內地各種蛇類除了普遍被當作食物之外還用以製作藥品，在這方面對蟒蛇的需求更為巨大，所以蟒蛇在中國非常值錢，野外捕捉到的蟒蛇價值可以高達一萬多元人民幣，除了作為「食材」之外，牠們的皮革是製做上等二胡的必需品，根據中國樂器協會2003年的數字，多達三萬三千條蟒蛇被取皮製做四十多萬個二胡，當然這些蟒蛇皮當然不會完全來自飼養場的犧牲者。
把香港的原生蟒蛇移送到中國內地，除了上述的隱憂之外，對牠們來說有沒有甚麼實際的好處？牠們會否能如在香港境內一般安全而普遍地成長至數公尺長？對當地的動物和生態環境是否有影響？在適應方面有沒有問題？把一個處於食物鍊頂端的獵食物種由牠們的原生棲息地無限量地移走，被這種天敵捕食的其他物種，會否產生數量增多而引致生態失衡的問題？移送香港本土的蟒蛇到中國內地，會否產生種群基因混亂的問題？會不會增加傳染病互播的風險？而且若說因為這些動物對本地人「有害」，而把牠們送到別的地方，對別人又是否公平？問題本身又有沒有得到解決？
香港以保護蟒蛇為理由，把牠們大量移送外地，其實有點令人莫名其妙，因為如果某種動物需要人的保護，其中之一甚至最大的理由就是因為牠們數量的稀少瀕危，但把種群內數目已經少至引起繁育困難的每一個個體再由原生地逐一移走，就和這個保育的觀念互相矛盾。把蟒蛇移到中國內地的政策，可能已經需要從新檢視。
漁農自然護理署當然也有它的說法，表示沒有科學上的證據顯示移送本土蟒蛇到外地會影響生態，而且蟒蛇在本港的繁育情況良好，尤其最強大的理由是防止牠們侵擾居住在郊區的人。
洋蛇王最後在西貢一個住宅內捕捉到的那條四米長蟒蛇，幾天之後，卻在上水動物管理中心等候移送時據稱因病死去。那個在屋內遇見蟒蛇然後報警的護士住客Anna Boon女士聽到這消息之後說：「我的屋子後面有山有林，如果那捉蛇人能大早把牠帶到山上放走，我今天可能便會很開心了，要知道那裏的植物枝葉很是繁茂呢。」
洋人蛇王知道那被他親手捕捉，顯得健康正常又光彩華麗的稀罕生物，因「有病」而死去，以惋惜又悲嘆的口吻，不無帶著譴責的憤慨訴說：「那蛇是受保護動物，但牠真正得到保護嗎？我們不知道，而且估計永遠也不能瞭解牠真正的死因，或者牠在身處的那個環境之中，早已失去生存的意志吧。」但是洋蛇王應該要知道East is east and West is west，東西方文化習俗的落差帶來的沖擊和煩惱，又何止出現在對待蛇類的心態之上呢？
報上常有「蛇王」捉到誤闖人類世界的大小蛇類的圖片，不論是甚麼品種，「蛇王」一般都在記者面前，捉往蛇的頭頸，把蛇高高提起，或者把蛇拉長豎直，提供一個好「甫士」以供拍攝。曾見到一個「蛇王」，奉召到市區捉蛇，該蛇後來由十六樓的露台墮下受傷，後經證實是一條長約三呎，無毒的玉米蛇，蛇王手到擒來，捏住那頭，把驚慌傷痛，身體扭曲的寵物蛇提吊在空中給記者照相。又曾有一個「蛇王」，在鏡頭之中，把一條捲曲藏在縫隙鐵枝上的小蛇一把拉扯出來，再「打蛇打三寸」，捏緊頸項要緊之處，把牠在手上當風車般急速轉了數圈，順著連貫之勢把牠纏捲在拳頭上給記者拍照，手勢之快捷精純，令人嘆為觀止，堪稱達到藝術境界。也有「蛇王」在捕捉到大蟒之後，抓著頭頸，橫拖直拽，讓蛇身在赤地上磨擦，將大蛇的抵抗連消帶打，直消捕蛇人在大暑天時，奉召到老遠捉拿此等低級生物帶來之勞累，最令旁觀者拍手稱快。
這種以周處除三害式的手法捕蛇，在蛇羹老闆兼任捕蛇人的角度，加上旁觀者像期待廟會表演的喝采吶喊助慶態度之下的氛圍來說，不過是一種自豪的熟練手段表演和免費的商業宣傳機會，加上各種蛇類也被視為不過是一些對人有害之物或者製做湯羹補品的「食材」宏觀前提之下，絕對沒有甚麼問題，那些未死或已半死的蛇，身價不過和一條攤軟著，賣不出去的半截大白鱔其實相差無幾，實在無需過份珍惜和替牠們擔心。
但最近有一位居港的「鬼佬蛇王」捕蛇的圖片見報，他叫David Willott，報上的他把蛇捉著給記者拍攝時候，眼中總露出一種祥和的目光，或把弱小的無毒蛇把在手上一個較舒適的位置，或把大型的蟒蛇扛到肩上，以免對已被捉著頭部的巨蛇因為身體的重量對牠們較幼的頸部做成傷害。
據聞他十三四歲已開始在香港的野地捉蛇，在家中養蛇，多年來與蛇為伍，正是見慣大蛇屙尿，對各種長短粗幼，顏色深淺各異的蛇類瞭如指掌。被記者問到他的捕蛇心得時，如數家珍地說出他和蛇類的趣事和險事，但最特別的是，他祇有愛蛇的心理，從不把牠們當作一種食材或低賤的生物看待。
他說到盡處，顯出對蛇類的感情，語重心長地表示人類畏蛇，可以理解，可是當蛇類在香港的生活環境日遭侵佔，人和蛇的相遇必然發生，告訴我們必需要學懂如何和蛇類相處。眾多蛇類當中，多數無毒或根本不會追人而噬，牠們其實正是人類對自然野地無限擴張的受害者。他又說：「很多人不懂得尊重大自然，在郊區看見蛇，在蛇對人沒有威脅的情況之下，仍要打死牠們。」「那裏本來就是蛇類生存繁衍的地方，但很多香港人就是不明白。」「蟒蛇位處在香港自然生態食物鏈的最頂端，如果沒有牠們，野豬的繁衍將失去控制，如果水律蛇減少，香港的鼠患必定加劇。」「蛇類對香港的生態平衡非常重要。」他又說，自從去年應警方邀請在西貢替一家人捕捉了一條有四米多長的特大蟒蛇之後，他決定除了捕捉其他蛇類之外，不再捕捉蟒蛇，因為他感到「他們」捕捉蟒蛇實在是太過份了（They've been picking on the python for too long）。
除了不再捕捉蟒蛇之外，他還漸漸放棄了和最能和他的至愛接近的方式——飼養牠們。和蛇類相處幾十年之後，他漸漸明白到除了金錢和時間的付出之外，因為蛇的壽命可以長至十多年甚幾至三十多年，對牠們的主人絕對是一生的承諾和負擔。而且養蛇必需要給牠們餵食活物，一定要犧牲小白鼠或其他小型無毒蛇的生命，去養活另一種蛇，這個過程給這個對蛇有愛無類的人來說帶來無奈和矛盾。他最後下定決心，不再養蛇，告訴大家不必用這種方式去愛和接近牠們。但因為毒蛇不能隨便放生，所以他家中還剩下一條毒蛇等待終老。
四柱排出，無礙財官印成吉的局勢，傷官由正財通關，生官生印，不過日月兩柱的天干戊癸有化成偏印的可能，通關的力量，存在隱憂。一旦正財失去，通關無效，傷官就會由可利用的能量變成露面的反抗勢力。大運甲辰，七殺坐合傷官，這種傷官見七殺，對年幼的陳僖儀，影響不大，因為始終有一個財星消減傷官之力去生官印，做成吉應。而七殺與正官卻有通透之功，可影響她的人際關係，特別是受到男性的注意，或是早涉情場。在9歲開始的甲辰大運見七殺於天干，這「不多」的一個七殺代表非「正官」的男緣。古時的女子不能自由結交男性朋友，如今這類在以前受到看扁的官煞「混雜」，卻成為發展人際關係的契機。
乙巳大運，本來是喜用齊見的官印，可是巳印卻被化成傷官，使忌神之力增強，但是印綬始終能制服傷官，不生禍害，除非「傷官旺處傷夫主」、「破了傷官損壽元」。到了2013癸巳年，地支又來多一個巳印，和大運的情況一樣，合化成傷官忌神，天干的癸和原局的戊化成偏印，是吉神。出事的4月份，是丙辰月，丙是偏印，地支的辰這時和原局的酉又合化成傷官，又一次的吉凶相遇。17日，是癸丑日，癸又和戊再合化成傷官，地支的丑和巳酉的半個傷官變成一個傷官會局，凶忌之神得原局天干辛的傷官透引，力量強旺。意外發生於凌晨2時左右，配出癸丑時，又合會成偏印和傷官局一齊出現的情況。
由大運開始，到出事的時間，地支已變成一片傷官連環大旺之處。本來忌神得力，令命主運勢低沈，多應於人生失意。可是天干上卻偏偏變成一列的偏印來剋殺傷官。而且這成列的印星根強力壯，得到原局官印的助戰，和同樣剛猛的傷官對打。在這局中，印是火，傷是金，火來剋金，天地交戰，來個兩敗俱傷，傷官破損，金火對攻，應於車禍，損了命主的壽元。
至於紫微斗數顯示對命主的沖擊，主要表現在流年福德宮為眾忌沖破；流年命宮遷移宮互沖；大限遷移宮沖命：流月命宮沖流月遷移，其它沖擊亦為助紂。
流年命宮太陰化忌沖命。
本命大限疾厄宮，流年貪狼化忌入流年疾厄宮沖本命命宮。
大限命宮天機化忌到流年命宮沖破流年遷移宮。
流年疾厄大限遷移宮，武曲化忌沖破大限命宮及本命福德宮。
流年福德宮巨門化忌入本命疾厄沖破流年福德宮。
大限福德宮天同化忌入本命疾厄沖破流年福德宮。
大限父母宮文曲化忌入本命疾厄宮沖破本命父母流年福德宮。
流年遷移宮文昌化忌沖破流年福德宮。
流月疾厄流日命宮天同再化忌沖破流年福德宮。
流月遷移宮武曲再化忌沖破流年田宅宮。
流月福德宮太陰再化忌沖破流年命宮流日疾厄宮。
流日遷移宮太陽化忌人流月命宮沖流月遷移宮。
流日疾厄宮太陰化忌沖流月福德宮。
這種種的推排，算不算「馬後砲」？就讓各位看官自已評論吧。
子平經云：「財官印綬三般物，女命逢之必旺夫，不犯殺多無混雜，身強制伏有稱呼。」古人論女命，祇以「旺」不「旺」夫為要，今天男女平權，論女命也要加入論男命的觀點，看女命也可以看男命的法則分析，女性命好，「旺夫」之餘，自已的人生路向也會是舒懷的坦途。單以三柱而論，陳僖儀正是財官印俱全的格局，旺不旺夫，如今已不重要。格中祇見正官而無混雜七殺，年方二十五、六，已經得到貴人扶持，屢試啼聲，有無「稱呼」，大家可以想見。經又云：「女命傷官福不真，無財無印守孤貧，局中若見傷官透，必作堂前使喚人。」財官印綬格局之中，若見傷官，則傷能生財，財能生官，官能生印，輾轉相生，又是好的結果，故說「無財無印守孤貧」。但是女命若見傷官透出，身份地位必然降至被「堂前使喚」，必然做「家務助理」的人？當然不是，這不過是表示命中的傷官是忌犯之神，在無財無印之下，更能將吉性降低，如果干支通透，忌神力量強橫，壞影響自然更大。古代將年幼女子販賣給富有人家做婢女使喚，一生為奴為僕，悲慘淪落，以此為甚，古人論說女性的命運，和今天自由世界的觀點當然是有所不同。
經又云：「女命傷官格內嫌，帶財帶印福方堅，傷官旺處傷夫主，破了傷官損壽元。」女命得財官印格，能否一生安享？且看一生的大運安排。俗話說：「一命二運三風水」，得了好命也要大運得勢，資扶相助，方得上上之吉，否則很多時候，好的趨勢也會忽爾停止。傷官本來就是忌犯之神，見財見印見官，能將這種逆差轉為「正能量」，一旦這種關係斷裂，忌神發惡，來個反臉無情，就會倍加凶險。正如祇看重利害得失的人際關係之中，一朝某方失去利用價值之餘，更陷於劣勢，誰還會給你稱兄道弟？莫云雪中送炭，不來個落井下石，祇是疏離關係，視作從不相識，已是萬幸。
經說的「傷官旺處」是指忌神得力，「傷夫主」是因為傷官能「傷官」，即剋害官星，而官星是夫主，傷官太旺，少不免影響丈夫，剋夫之餘，自已那會好過？但是傷官太旺之時，受到剋制破損又會影響壽元？向忌神反攻，反而害了自已？
既云傷官是命中大忌之神，我們且把屬於傷官的時辰，也是可能唯一屬於她的時辰「酉」——配到她的命格中，且看形成的新格局如何？
傷_______________偏____正__________正
官_______________印____財__________印
辛_________戊__________癸__________丁
酉_________午__________卯__________卯
傷_______劫正__________正__________正
官_______財印__________官__________官
大_____1995________2005_
運_____ 9歲________19歲_
________七__________正__
________殺__________官__
________甲__________乙__
________辰__________巳__
______比正正______偏比食
______肩官財______印肩神
________傷__________半__
________官__________傷__
有人說玄學界中人最喜歡發「馬後砲」，凡有明星、名人或受人注意的人物有甚麼特別的紅事白事，總會以種種玄學道理作事後推論解釋，以抬捧自已的神機妙算。這種做法常常給人挑問，為甚麼事發之前不見你們準確地預言？偏偏在等到後來才證明一番？世間的人，平凡簡單如你我的永遠佔多數。那些一生際遇奇佳或者倒霉頂透，處於兩個極端的人永遠是少數份子。我說的這兩個極端，並非坐在安樂椅上，翹起二郎腿，等待自已享用排滿一生的好運；或者總是頹廢消極，從不振作，胡亂地把生命隨便消耗的兩種態度。而是幸運永遠伴隨積極和努力，或者在遭遇困阻時總能絕處逢生，峰迴路轉之後，找到光明之路；相反地人縱有千般干雲志向，卻是常遇當頭棍棒，也許是褔兮禍所寄，也許是時不我予，也許是空中折翼，浪裏行舟。這種種奇特的人生際遇，才令學習玄學的人，研究起這些人物的時候，在對比和推算當中，加倍到感命運支配的巨大力場，結果是特別的清晰和明白。在這些巨變出現之前，誰會無端地把一個平常人預測一番？就是人生強烈跌宕的功過毀譽在一般人中已經不能常見，更何況平白地橫遭險禍，失去性命？這些人更是少數中的少數不幸者。
其他的特異方術我不知道，透過我研究和體驗的傳統玄理，我祇知道一個人在一生之中，自有一種無形的力量在推擁，更無情地導出那些吉凶禍福。你可以說人生道路是神佛的引領或者是個人的頭腦智慧，性格特質，觀想覺悟，或其他思想行為引致的結果，但我卻不願妄加解釋，因為我明白我不知道的實在太多。
陳僖儀在今年4月17日凌晨2時許自已駕駛一輛「凌志」高級房車回家，懷疑走錯了路，在油麻地一條天橋上，車輛撞向右邊鐵欄的石壆，再反彈到天橋分道位的另一石壆上，估計當場頸骨折斷和內出血導致重傷，於清晨4時16分證實死亡。
她是一個藝壇新人，才過二十六歲不久，據聞工作十分勤奮，還會受到娛樂公司力捧，無論如何卻不幸在年紀輕輕，振翅欲飛的時候碰上厄運，意外身死。就在車禍發生的幾日之前，居然有人拍攝到在出事地點附近的加士居道天橋上懷疑出現「紅衣女鬼」，使這個年輕女子的不幸事件加添一點詭異。
根據普及資料，陳僖儀在1987年3月10日出生，年月日三柱和大運推排如下：
________偏____正__________正
________印____財__________印
__戊__________癸__________丁
__午__________卯__________卯
劫正__________正__________正
財印__________官__________官
大_____1995________2005_
運_____ 9歲________19歲__
________七__________正__
________殺__________官__
________甲__________乙__
________辰__________巳__
______比正正______偏比食_
______肩官財______印肩神_
